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瞿向南 716萬(wàn)字 316190人讀過(guò) 連載

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　　王丞相招祖約夜語(yǔ)至?xí)圆幻?。明旦有客?頭鬢未理，亦小倦?？?：“公昨如是，似失眠”公曰：“昨與士少語(yǔ)遂使人忘疲。

　　王戎雲(yún)：“尉神姿高徹，如林瓊樹(shù)，自然是塵外物。

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　　凡為位，親喪，齊衰以，皆即位哭盡，而東免绖，位，袒、成踴襲，拜賓反位哭成踴，送賓位，相者告就。三日，五哭，主人出送賓眾主人兄弟皆門，哭止。相?告事畢。成服賓。若所為位遠(yuǎn)，則成服而。齊衰，望鄉(xiāng)哭；大功，望而哭；小功，門而哭；緦麻即位而哭?？?之黨于廟；母之黨于寢；師廟門外；朋友寢門外；所識(shí)野張帷。凡為不奠?？尢熳?，諸侯七，卿夫五，士三。夫哭諸侯，不拜賓。諸臣在國(guó)，為位而哭不敢拜賓。與侯為兄弟，亦位而哭。凡為者壹袒。所識(shí)吊，先哭于家后之墓，皆為成踴，從主人面而踴。凡喪父在父為主；沒(méi)，兄弟同居各主其喪。親，長(zhǎng)者主之；同，親者主之聞遠(yuǎn)兄弟之喪既除喪而后聞，免袒成踴，賓則尚左手。服而為位者，嫂叔；及婦人而無(wú)服者麻。奔喪，有大夫，袒，拜之，踴而后襲；于，襲而后拜之

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　　樂(lè)者，心之也；聲者，樂(lè)之也。文采節(jié)奏，之飾也。君子動(dòng)本，樂(lè)其象，然治其飾。是故先以警戒，三步以方，再始以著往復(fù)亂以飭歸。奮而不拔，極幽而隱。獨(dú)樂(lè)其志，厭其道；備舉其，不私其欲。是情見(jiàn)而義立，樂(lè)而德尊。君子以善，小人以聽(tīng)過(guò)故曰：生民之道樂(lè)為大焉。樂(lè)也施也；禮也者報(bào)。樂(lè)，樂(lè)其所自；而禮，反其所始。樂(lè)章德，禮情反始也。所謂輅者，天子之車。龍旗九旒，天之旌也。青黑緣，天子之寶龜也從之以牛羊之群則所以贈(zèng)諸侯也樂(lè)也者，情之不變者也。禮也者理之不可易者也樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異禮樂(lè)之說(shuō)，管乎情矣。窮本知變樂(lè)之情也；著誠(chéng)偽，禮之經(jīng)也。樂(lè)偩天地之情，神明之德，降興下之神，而凝是粗之體，領(lǐng)父子臣之節(jié)。是故大舉禮樂(lè)，則天地為昭焉。天地欣，陰陽(yáng)相得，煦覆育萬(wàn)物，然后木茂，區(qū)萌達(dá)，翼奮，角觡生，蟲(chóng)昭蘇，羽者嫗，毛者孕鬻，胎者不殰，而卵生不殈，則樂(lè)之道焉耳。樂(lè)者，非黃鐘大呂弦歌干也，樂(lè)之末節(jié)也故童者舞之。鋪席，陳尊俎，列豆，以升降為禮，禮之末節(jié)也，有司掌之。樂(lè)師乎聲詩(shī)，故北面弦；宗祝辨乎宗之禮，故后尸；祝辨乎喪禮，故主人。是故德成上，藝成而下；成而先，事成而。是故先王有上下，有先有后，后可以有制于天也

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　　禮器故大備。備，盛德。禮釋回增美質(zhì)；則正，施行。其在也，如竹之有筠也如松柏之心也。二居天下之端矣。故四時(shí)而不柯易葉。君子有禮則外諧而無(wú)怨，故無(wú)不懷仁鬼神饗德先王之立也，有本文。忠信禮之本也義理，禮文也。無(wú)不正，無(wú)不行。禮者，合于時(shí)，設(shè)于財(cái)，順于神，合于心，理萬(wàn)者也。是天時(shí)有生，地理有也，人官能也，物有利也。天不生，不養(yǎng)，君不以為禮鬼神弗饗。居山以鱉為禮，澤以鹿豕禮，君子之不知禮故必舉其國(guó)之?dāng)?shù)，為禮之大，禮之大。以地廣，禮之薄，與年之下。是故雖大殺，不匡懼。上之制禮節(jié)矣。禮時(shí)為大，次之，體之，宜次，稱次之堯授舜，授禹；湯桀，武王紂，時(shí)也《詩(shī)》云“匪革其，聿追來(lái)。”天地祭，宗廟事，父子道，君臣義，倫也社稷山川事，鬼神祭，體也喪祭之用賓客之交義也。羔?而祭，百皆足；大而祭，不有余，此謂稱也。侯以龜為，以圭為。家不寶，不藏圭不臺(tái)門，有稱也。，有以多貴者：天七廟，諸五，大夫，士一。子之豆二有六，諸十有六，侯十有二上大夫八下大夫六諸侯七介牢，大夫介五牢。子之席五，諸侯之三重，大再重。天崩，七月葬，五重翣；諸侯月而葬，重六翣；夫三月而，再重四。此以多貴也。有少為貴者天子無(wú)介祭天特牲天子適諸，諸侯膳犢；諸侯朝，灌用鬯，無(wú)籩之薦；大聘禮以脯；天子一，諸侯再大夫、士，食力無(wú)；大路繁一就，次繁纓七就圭璋特，璜爵；鬼之祭單席諸侯視朝大夫特，旅之。此少為貴也有以大為者：宮室量，器皿度，棺槨厚，丘封大。此以為貴也。以小為貴：宗廟之，貴者獻(xiàn)爵，賤者以散，尊舉觶，卑舉角；五之尊，門缶，門內(nèi)，君尊瓦。此以小貴也。有高為貴者天子之堂尺，諸侯尺，大夫尺，士三；天子、侯臺(tái)門。以高為貴。有以下貴者：至不壇，掃而祭。天諸侯之尊禁，大夫士棜禁。以下為貴。禮有以為貴者：子龍袞，侯黼，大黻，士玄纁裳；天之冕，朱藻十有二，諸侯九上大夫七下大夫五士三。此文為貴也有以素為者：至敬文，父黨容，大圭琢，大羹和，大路而越席，尊疏布冪樿杓。此素為貴也孔子曰：禮，不可省也?！?不同，不、不殺，之謂也。言稱也。之以多為者，以其心者也；發(fā)揚(yáng)，詡物，大理博，如此則得不以為貴乎？君子樂(lè)其也。禮之少為貴者以其內(nèi)心也。德產(chǎn)致也精微觀天子之無(wú)可以稱德者，如則得不以為貴乎？故君子慎獨(dú)也。古圣人，內(nèi)為尊，外為樂(lè)，少為貴，多為美。是先生之制也，不可也，不可也，唯其也。是故君子大牢祭，謂之；匹士大而祭，謂攘。管仲簋朱纮，節(jié)藻棁，子以為濫。晏平仲其先人，肩不揜豆浣衣濯冠朝，君子為隘矣。故君子之禮也，不不慎也；之紀(jì)也，散而眾亂孔子曰：我戰(zhàn)則克祭則受福”蓋得其矣。君子：祭祀不，不麾蚤不樂(lè)葆大不善嘉事牲不及肥，薦不美品

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　　陳器之道，多陳之而省納可也；省陳之而盡納之可也。兄弟之喪，先之墓而后之家，位而哭。所知之喪，則哭于宮后之墓。父不為眾子次于外。諸侯為兄弟者服斬。下殤小功帶，澡麻不絕本，詘而反以報(bào)。

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　　自恒山至于河，千里而近；南河至于江，千而近。自江至于山，千里而遙；東河至于東海，里而遙。自東河于西河，千里而；自西河至于流，千里而遙。西盡流沙，南不盡山，東不近東海北不盡恒山，凡海之內(nèi)，斷長(zhǎng)補(bǔ)，方三千里，為八十萬(wàn)億一萬(wàn)億。方百里者為田十億畝：山陵、麓、川澤、溝瀆城郭、宮室、涂，三分去一，其六十億畝

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　　桓玄義興還，見(jiàn)司馬太傅，傅已醉，坐上多，問(wèn)人雲(yún)：“桓來(lái)欲作賊，如何”桓玄伏不得起謝景重時(shí)為長(zhǎng)史舉板答曰：“故武公黜昏暗，登明，功超伊、霍紛紜之議，裁之鑒?！碧翟唬?我知！我知！”舉酒雲(yún)：“桓義，勸卿酒?！被?謝過(guò)

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