繩己巳 543萬字 477940人讀過 連載
《bob游戲下載》
王者功作樂,治定禮。其功大其樂備,其辯者其禮具干戚之舞非樂也,孰亨祀非達禮也五帝殊時,相沿樂;三異世,不相禮。樂極則,禮粗則偏。及夫敦樂無憂,禮備不偏者,其大圣乎?天地下,萬物殊,而禮制矣。流而不,合同而化而樂興焉。作夏長,仁;秋斂冬藏義也。仁近樂,義近于。樂者敦和率神而從天禮者別宜,鬼而從地。圣人作樂以天,制禮以地。禮樂明,天地官矣天尊地卑,臣定矣。卑已陳,貴賤矣。動靜有,小大殊矣方以類聚,以群分,則命不同矣。天成象,在成形;如此則禮者天地別也。地氣齊,天氣下,陰陽相摩天地相蕩,之以雷霆,之以風(fēng)雨,之以四時,之以日月,百化興焉。此則樂者天之和也。化時則不生,女無辨則亂;天地之情。及夫禮樂極乎天而蟠地,行乎陰而通乎鬼神窮高極遠而深厚。樂著始,而禮居物。著不息天也,著不者地也。一一靜者天地間也。故圣曰禮樂云。者,舜作五之琴以歌南,夔始制樂賞諸侯。故子之為樂也以賞諸侯之德者也。德而教尊,五時熟,然后之以樂。故治民勞者,舞行綴遠;治民逸者,舞行綴短。觀其舞,知德;聞其謚知其行也。大章》,章也。《咸池,備矣。《》,繼也。夏》,大也殷周之樂,矣。天地之,寒暑不時疾,風(fēng)雨不則饑。教者民之寒暑也教不時則傷。事者民之雨也;事不則無功。然先王之為樂。以法治也善則行象德。夫豢豕為,非以為禍,而獄訟益,則酒之流禍也。是故王因為酒禮壹獻之禮,主百拜,終飲酒而不得焉;此先王所以備酒禍。故酒食者以合歡也;者所以象德;禮者所以淫也。是故王有大事,有禮以哀之有大福,必禮以樂之。樂之分,皆禮終。樂也,圣人之所也,而可以民心,其感深,其移風(fēng)俗,故先王其教焉。夫有血氣心知性,而無哀喜怒之常,感起物而動然后心術(shù)形。是故志微殺之音作,民思憂。啴慢易、繁文節(jié)之音作,民康樂。粗猛起、奮末賁之音作,民剛毅。廉、勁正、莊之音作,而肅敬。寬裕好、順成和之音作,而慈愛。流辟散、狄成滌之音作,而淫亂。是故王本之情性稽之度數(shù),之禮義。合氣之和,道常之行,使陽而不散,而不密,剛不怒,柔氣懾,四暢交中而發(fā)作于,皆安其位不相奪也;后立之學(xué)等廣其節(jié)奏,其文采,以德厚。律小之稱,比終之序,以象行。使親疏賤、長幼男之理,皆形于樂,故曰“樂觀其深。”土敝則木不長,水則魚鱉不大氣衰則生物遂,世亂則慝而樂淫。故其聲哀而莊,樂而不,慢易以犯,流湎以忘。廣則容奸狹則思欲,條暢之氣而平和之德。以君子賤之。凡奸聲感,而逆氣應(yīng);逆氣成象而淫樂興焉正聲感人,順氣應(yīng)之;氣成象,而樂興焉。倡有應(yīng),回邪直,各歸其;而萬物之,各以其類動也。是故子反情以和志,比類以其行。奸聲色,不留聰;淫樂慝禮不接心術(shù)。慢邪辟之氣設(shè)于身體,耳目鼻口、知百體皆由正以行其義然后發(fā)以聲,而文以琴,動以干戚飾以羽旄,以簫管。奮德之光,動氣之和,以萬物之理。故清明象天廣大象地,始象四時,還象風(fēng)雨。色成文而不,八風(fēng)從律不奸,百度數(shù)而有常。大相成,終相生。倡和濁,迭相為。故樂行而清,耳目聰,血氣和平移風(fēng)易俗,下皆寧。故:樂者樂也君子樂得其,小人樂得欲。以道制,則樂而不;以欲忘道則惑而不樂是故君子反以和其志,樂以成其教樂行而民鄉(xiāng),可以觀德。德者性之也。樂者德華也。金石竹,樂之器。詩言其志,歌詠其聲,舞動其容。三者本于,然后樂氣之。是故情而文明,氣而化神。和積中而英華外,唯樂不以為偽
孟獻子禫,縣而不樂,比而不入。夫子曰:“獻子加于一等矣!
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最新章節(jié): 第5917章 殺手縱橫(2025-03-14)
更新時間:2025-03-14
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