曾子問曰：“宗子士，庶子為大夫，其祭如之何？”孔子曰：“上牲祭于宗子之家。祝：‘孝子某為介子某薦常事。’若宗子有罪，于他國，庶子為大夫，祭也，祝曰：‘孝子某介子某執其常事。’攝不厭祭，不旅，不假，綏祭，不配。布奠于賓賓奠而不舉，不歸肉。辭于賓曰：‘宗兄、宗、宗子在他國，使某辭’”曾子問曰：“宗子在他國，庶子無爵而居，可以祭乎？”孔子曰“祭哉！”請問：“其如之何？”孔子曰：“墓而為壇，以時祭。若子死，告于墓而后祭于。宗子死，稱名不言孝身沒而已。子游之徒，庶子祭者以此，若義也今之祭者，不首其義，誣于祭也。

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　　男女不雜坐，不同枷，不同巾櫛，不親授嫂叔不通問，諸母不漱。外言不入于捆，內言出于捆

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　　公儀仲子之喪檀弓免焉。仲子舍孫而立其子，檀弓：“何居？我未之聞也。”趨而就子伯子于門右，曰：仲子舍其孫而立其，何也？”伯子曰“仲子亦猶行古之也。昔者文王舍伯考而立武王，微子其孫腯而立衍也；仲子亦猶行古之道。

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　　褚太傅南下，長樂於船中視之。次，及劉真長死，流涕，因諷詠曰：人之雲亡，邦國殄。”褚大怒曰：“長平生，何嘗相比，而卿今日作此面人！”孫回泣向褚：“卿當念我！”鹹笑其才而性鄙

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　　毛伯既負其才，常稱：寧為蘭摧折，不作敷艾榮。

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　　王右軍與謝太傅共冶城。謝悠然遠想，有世之誌。王謂謝曰：“禹勤王，手足胼胝；文旰食，日不暇給。今四多壘，宜人人自效。而談廢務，浮文妨要，恐當今所宜。”謝答曰：秦任商鞅，二世而亡，清言致患邪？