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南門子睿
晉獻(xiàn)公喪,秦穆公人吊公子重,且曰:“人聞之:亡恒于斯,得恒于斯。雖子儼然在憂之中,喪亦可久也,時(shí)不可失也。子其圖之。以告舅犯,犯曰:“孺其辭焉;喪無寶,仁親為寶。父死謂何?又因為利,而天其孰能說之孺子其辭焉”公子重耳客曰:“君吊亡臣重耳身喪父死,得與于哭泣哀,以為君。父死之謂?或敢有他,以辱君義”稽顙而不,哭而起,而不私。子以致命于穆。穆公曰:仁夫公子重!夫稽顙而拜,則未為也,故不成;哭而起,愛父也;起不私,則遠(yuǎn)也。
長孫亞楠
周侯說王長史:形貌既偉,雅懷概,保而用之,可諸許物也
澄康復(fù)
太廟之內(nèi)敬矣!君牽牲,大夫贊幣而從。親制祭,夫人薦盎。君割牲,夫人薦酒。卿、夫從君,命婦從夫人。洞乎其敬也,屬屬乎其也,勿勿乎其欲其饗之。納牲詔于庭,血毛詔室,羹定詔于堂,三詔不同位,蓋道求而未之也。設(shè)祭于堂,為祊乎,故曰:“于彼乎?于乎?”一獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文五獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。大饗王事與!三牲魚臘,四九州島之美味也;籩豆薦,四時(shí)之和氣也。內(nèi),示和也。束帛加璧,德也。龜為前列,先知。金次之,見情也。丹絲纊竹箭,與眾共財(cái)也其余無常貨,各以其國所有,則致遠(yuǎn)物也。其也,肆夏而送之,蓋重也。祀帝于郊,敬之至。宗廟之祭,仁之至也喪禮,忠之至也。備服,仁之至也。賓客之用,義之至也。故君子欲仁義之道,禮其本也
唐懷雙
夫祭有昭穆,昭穆者,所以父子、遠(yuǎn)近、長幼、親疏之序而亂也。是故,有事于大廟,則群群穆咸在而不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君爵有德而祿功,必賜爵祿于大廟,示不敢專。故祭之日,一獻(xiàn),君降立于阼之南,南鄉(xiāng)。所命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜稽首。受書以歸而舍奠于其廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼,夫人副袆立于東房夫人薦豆執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)足。夫相授受,不相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎者,以骨為。骨有貴賤;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者,所以明祭必有惠也。是故,貴者取貴骨,者取賤骨。貴者不重,賤者不虛示均也。惠均則政行,政行則事,事成則功立。功之所以立者,可不知也。俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,故曰:見政之均焉
公叔文鑫
晉人謂文知人。文子其退然如不勝衣其言吶吶然如出諸其口;所于晉國管庫之七十有余家,不交利,死不其子焉。叔仲學(xué)子柳。叔仲死,其妻魯人,衣衰而繆绖叔仲衍以告,繐衰而環(huán)绖,:“昔者吾喪姊妹亦如斯,吾禁也。”退使其妻繐衰而绖
仆雪瑤
劉尹雲(yún):“見何次道飲酒使人欲傾家釀。
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