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揚(yáng)生文
顧長(zhǎng)康拜桓宣武墓,詩(shī)雲(yún):“山崩溟海竭,魚(yú)將何依?!比藛?wèn)之曰:“憑重桓乃爾,哭之狀其可乎?”顧曰:“鼻如廣莫風(fēng),眼如懸河決溜。”或:“聲如震雷破山,淚如河註海。
夾谷海峰
庾亮兒遭峻難遇害。諸道明女為庾兒,既寡,將改,與亮?xí)爸?亮答曰:“賢尚少,故其宜。感念亡兒,在初沒(méi)。
季攝提格
溫太真位未高時(shí),屢與州、淮中估客樗蒱,與輒不。嘗壹過(guò),大輸物,戲屈,因得反。與庾亮善,於舫中喚亮曰:“卿可贖我!”庾送直,然後得還。經(jīng)此四
鍾離旭
凡三王教世子必以樂(lè)。樂(lè),所以修內(nèi)也;,所以修外也。禮樂(lè)交于中,發(fā)形于外,是故成也懌,恭敬而溫文。大傅、少傅以養(yǎng)之,欲知父子、君臣之道也。傅審父子、君臣之道以之;少傅奉世子,以觀傅之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入則保,出則有師,是以教而德成也。師也者,教以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而諸道者也?!队洝吩唬?虞、夏、商、周,有師,有疑丞?!痹O(shè)四輔及公。不必備,唯其人。使能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正,正而國(guó)治,君之謂也。尼曰:“昔者周公攝政踐阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。聞曰:為人臣者,殺其身益于君則為之,況于其以善其君乎?周公優(yōu)為!”是故知為人子,然可以為人父;知為人臣然后可以為人君;知事,然后能使人。成王幼不能蒞阼,以為世子,無(wú)為也,是故抗世子法伯禽,使之與成王居,令成王之知父子、君臣長(zhǎng)幼之義也。君之于世也,親則父也,尊則君。有父之親,有君之尊然后兼天下而有之。是,養(yǎng)世子不可不慎也。一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學(xué)之謂。故世子齒于學(xué),國(guó)人之曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有父則禮然,然而眾知父子道矣?!逼涠唬骸皩?我而與我齒讓何也?”:“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。”三曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng),然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣”故父在斯為子,君在謂之臣,居子與臣之節(jié)所以尊君親親也。故學(xué)為父子焉,學(xué)之為君臣,學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,父子君臣、長(zhǎng)幼之道得,而治。語(yǔ)曰:“樂(lè)正司業(yè)父師司成,一有元良,國(guó)以貞?!笔雷又^也周公踐阼
皋小翠
諺曰:“後來(lái)領(lǐng)袖有裴秀”
上官曉萌
衛(wèi)江在尋陽(yáng),知舊人投,都不料,唯餉“不留行”斤。此人餉,便命。李弘範(fàn)之曰:“舅刻薄,復(fù)驅(qū)使草。
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