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謝安年少時,請阮光祿道白論。為論以示謝,於時謝不即解語,重相咨盡。阮乃嘆曰:“非能言人不可得,正索解人亦不可!
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故朝覲之禮,所明君臣之義也。聘問禮,所以使諸侯相尊也。喪祭之禮,所以臣子之恩也。鄉飲酒禮,所以明長幼之序。昏姻之禮,所以明女之別也。夫禮,禁之所由生,猶坊止水所自來也。故以舊坊無所用而壞之者,必水敗;以舊禮為無所而去之者,必有亂患故昏姻之禮廢,則夫之道苦,而淫辟之罪矣。鄉飲酒之禮廢,長幼之序失,而爭斗獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而倍忘生者眾矣。聘覲之廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵之敗起矣
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陶公疾篤,都無獻替言,朝士以為恨。仁祖聞曰:“時無豎刁,故不貽公話言。”時賢以為德音
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許掾年少,人以比王茍,許大不平。諸人士及於法並在會稽西寺,王亦在焉。意甚忿,便往寺與王論理,決優劣。苦相挫,王遂大屈許復執王理,執許理,更相疏;王復屈。謂支法師曰:弟子向語何似”支從容曰:君語佳則佳矣何至相苦邪?是求理中之談!
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孔子蚤,負手曳杖消搖于門,曰:“泰山頹乎?梁木壞乎?哲人萎乎?”既而入,當戶坐。子貢聞曰:“泰山頹,則吾將仰?梁木其、哲人其萎則吾將安放夫子殆將病。”遂趨而。夫子曰:賜!爾來何也?夏后氏于東階之上則猶在阼也殷人殯于兩之間,則與主夾之也;人殯于西階上,則猶賓也。而丘也人也。予疇之夜,夢坐于兩楹之間夫明王不興而天下其孰宗予?予殆死也。”蓋疾七日而沒
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桓大司馬乘欲獵,先過王、諸人許。真長見裝束單急,問:老賊欲持此何作”桓曰:“我若為此,卿輩亦那坐談?
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