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信癸
魏文侯問(wèn)于子夏曰“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),則恐臥;聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,則知倦。敢問(wèn):古樂(lè)之如何也?新樂(lè)之如此何也”子夏對(duì)曰:“今夫古,進(jìn)旅退旅,和正以廣弦匏笙簧,會(huì)守拊鼓,奏以文,復(fù)亂以武,治以相,訊疾以雅。君子是語(yǔ),于是道古,修身家,平均天下。此古樂(lè)發(fā)也。今夫新樂(lè),進(jìn)俯俯,奸聲以濫,溺而不;及優(yōu)侏儒,糅雜子女不知父子。樂(lè)終不可以,不可以道古。此新樂(lè)發(fā)也。今君之所問(wèn)者樂(lè),所好者音也!夫樂(lè)者與音相近而不同。”文曰:“敢問(wèn)何如?”子對(duì)曰:“夫古者,天地而四時(shí)當(dāng),民有德而五昌,疾疢不作而無(wú)妖祥此之謂大當(dāng)。然后圣人為父子君臣,以為紀(jì)綱紀(jì)綱既正,天下大定。下大定,然后正六律,五聲,弦歌詩(shī)頌,此之德音;德音之謂樂(lè)。《》云:『莫其德音,其克明。克明克類,克長(zhǎng)君,王此大邦;克順克,俾于文王,其德靡悔既受帝祉,施于孫子。此之謂也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰“敢問(wèn)溺音何從出也?子夏對(duì)曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志,齊音敖辟喬;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也。詩(shī)》云:『肅雍和鳴,祖是聽(tīng)。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫敬以,何事不行?為人君者其所好惡而已矣。君好,則臣為之。上行之,民從之。《詩(shī)》云:『民孔易』,此之謂也。然后,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六德音之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄狄以之,此所以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳酢也,所官序貴賤各得其宜也,以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之也。鐘聲鏗,鏗以立號(hào)號(hào)以立橫,橫以立武。子聽(tīng)鐘聲則思武臣。石磬,磬以立辨,辨以致。君子聽(tīng)磬聲則思死封之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽(tīng)琴之聲則思志義之臣。竹濫,濫以立會(huì),會(huì)以聚。君子聽(tīng)竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動(dòng),動(dòng)以進(jìn)。君子聽(tīng)鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之聽(tīng)音非聽(tīng)其鏗槍而已也,彼有所合之也
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方千里者,為方百里者百。方百里者三十國(guó),其余,方百里七十。又封方七十里者六十--為方百里者二十九,方十里者四十其余,方百里者四十,方十里者十;又封方五十里者二十--為方百里者三十;其余,方百里者十方十里者六十。名山大澤不以封其余以為附庸間田。諸侯之有功,取于間田以祿之;其有削地者歸之間田
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鄧艾口吃,語(yǔ)艾艾。晉文王戲之:“卿雲(yún)艾艾,定幾艾?”對(duì)曰:“兮鳳兮,故是壹鳳”
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明帝問(wèn)周伯仁:卿自謂何如郗鑒?”曰:“鑒方臣,如有夫。”復(fù)問(wèn)郗。郗曰“周顗比臣,有國(guó)士風(fēng)。
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諸葛恢大女適太庾亮兒,次女適徐州史羊忱兒。亮子被蘇害,改適江虨。恢兒鄧攸女。於時(shí)謝尚書其小女婚。恢乃雲(yún):羊、鄧是世婚,江家顧伊,庾家伊顧我,能復(fù)與謝裒兒婚。”恢亡,遂婚。於是王軍往謝家看新婦,猶恢之遺法,威儀端詳容服光整。王嘆曰:我在遣女裁得爾耳!
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桓宣武少家貧,大輸,債主敦求甚切思自振之方,莫知所。陳郡袁耽,俊邁多。宣武欲求救於耽,時(shí)居艱,恐致疑,試告焉。應(yīng)聲便許,略慊吝。遂變服懷布帽溫去,與債主戲。耽有蓺名,債主就局曰“汝故當(dāng)不辦作袁彥邪?”遂共戲。十萬(wàn)擲,直上百萬(wàn)數(shù)。投絕叫,傍若無(wú)人,探帽擲對(duì)人曰:“汝竟袁彥道不?
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