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明帝在西堂,會諸公飲,未大醉,帝問:“今名臣集,何如堯、舜?”時周伯為仆射,因厲聲曰:“今雖人主,復那得等於聖治!”大怒,還內,作手詔滿壹黃,遂付廷尉令收,因欲殺之後數日,詔出周,群臣往省。周曰:“近知當不死,罪足至此。
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晉獻文子成,晉大夫發焉。老曰:“美哉輪!美哉奐焉!歌斯,哭于斯,聚族于斯。”文子:“武也得歌于,哭于斯,聚國于斯,是全要領從先大夫于九京。”北面再拜稽。君子謂之善頌禱
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天子、諸侯無事則歲三:一為干豆,二為賓客,三充君之庖。無事而不田,曰敬;田不以禮,曰暴天物。子不合圍,諸侯不掩群。天殺則下大綏,諸侯殺則下小,大夫殺則止佐車。佐車止則百姓田獵。獺祭魚,然后人入澤梁。豺祭獸,然后田。鳩化為鷹,然后設罻羅。木零落,然后入山林。昆蟲蟄,不以火田,不麑,不卵不殺胎,不殀夭,不覆巢
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婦人非三年之喪,不逾封吊。如三年之喪,則君夫人歸夫人其歸也以諸侯之吊禮,其之也若待諸侯然。夫人至,入闈門,升自側階,君在阼。其如奔喪禮然。嫂不撫叔,叔不嫂
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《詩》云:“彼淇澳,菉竹猗猗有斐君子,如切如,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。斐君子,終不可喧。”“如切如磋”,道學也。 “如琢如磨”者,自修也“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮者,威儀也。“有君子,終不可喧兮者,道盛德至善,之不能忘也。《詩云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢親其親,小人樂其而利其利,此以沒不忘也。《康誥》:“克明德。”《甲》曰:“顧諟天明命。”《帝典》: “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰:“茍日新日日新,又日新。《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命新。”是故君子無不用其極。《詩》:“邦畿千里,維所止。”《詩》云“緡蠻黃鳥,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可人而不如鳥乎?”詩》云:“穆穆文,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為臣止于敬;為人子止于孝;為人父,于慈; 與國人交,止于信。子曰:“訟,吾猶人也。必使無訟乎!”無情不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
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