　　凡聽五刑之訟，必父子之親、立君臣之義權之。意論輕重之序、測淺深之量以別之。悉聰明、致其忠愛以盡之疑獄，泛與眾共之；眾，赦之。必察小大之比成之。成獄辭，史以獄告于正，正聽之。正以成告于大司寇，大司寇之棘木之下。大司寇以之成告于王，王命三公聽之。三公以獄之成告王，王三又，然后制刑凡作刑罰，輕無赦。刑侀也，侀者成也，一成不可變，故君子盡心焉析言破律，亂名改作，左道以亂政，殺。作淫、異服、奇技、奇器以眾，殺。行偽而堅，言而辯，學非而博，順非澤，以疑眾，殺。假于神、時日、卜筮以疑眾殺。此四誅者，不以聽凡執禁以齊眾，不赦過有圭璧金璋，不粥于市命服命車，不粥于市；廟之器，不粥于市；犧不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于。兵車不中度，不粥于。布帛精粗不中數、幅狹不中量，不粥于市。色亂正色，不粥于市。文珠玉成器，不粥于市衣服飲食，不粥于市。谷不時，果實未熟，不于市。木不中伐，不粥市。禽獸魚鱉不中殺，粥于市。關執禁以譏，異服，識異言

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　　諸侯相，以后路與服。先路與衣，不以襚遣車視牢具疏布輤，四有章，置于隅。載粻，子曰：“非也。喪奠，醢而已?！?稱孝子、孝，喪稱哀子哀孫。端衰喪車，皆無。大白冠，布之冠，皆蕤。委武玄而后蕤。大冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于，冠而祭于。士弁而親，然則士弁祭于己可也

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　　大夫降其庶子，其孫不其父。大夫不主士之喪。為母之父母無服。夫為人后者其妻為舅姑大功。士祔于大則易牲。繼父不同居也者；嘗同居。皆無主后。同財而其祖禰為同居；有主后者為居?？夼笥颜哂陂T外之右南。祔葬者不筮宅。士大夫不祔于諸侯，祔于諸祖父之為大夫者，其妻祔于諸祖姑，祔于妾祖姑；亡則中一以上祔。祔必以其昭穆。諸侯不祔于天子，天子、諸侯、大可以祔于士

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