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阿茹
王夷甫與裴景聲誌好不同景聲惡欲取之,卒不能回。乃詣王,肆言極罵,要王答己,以分謗。王不為動色,徐曰:白眼兒遂作。
皇甫向山
所謂治國必先齊其者,其家不可教而能教者,無之。故君子不出而成教于國。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不,不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國興;一人貪戾,一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不從。是故君子有諸而后求諸人,無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之有。故治國在齊其家。《》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也此謂治國在齊其家
鮮于煜
王戎雲(yún):“與嵇康居二十,未嘗見其喜慍之色。
夷涒灘
周伯仁為吏尚書,在省內(nèi)夜危急。時(shí)刁玄亮尚書令,營救備好之至。良久小。明旦,報(bào)仲智仲智狼狽來。始戶,刁下床對之泣,說伯仁昨危之狀。仲智手批,刁為辟易於戶。既前,都不問,直雲(yún):“君在朝,與和長輿齊,那與佞人刁協(xié)情?”逕便出
東方利云
世目楊朗:“沈?qū)徑?jīng)。”蔡司徒雲(yún):“若使中不亂,楊氏作公方未已。謝公雲(yún):“朗是大才。
百里國臣
子曰:“鬼之為德,其盛矣?視之而弗見,之而弗聞,體物不可遺,使天下人齊明盛服,以祭祀。洋洋乎如其上,如在其左。《詩》曰:‘之格思,不可度!矧可射思!’微之顯,誠之不掩如此夫。
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