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父親醮子,而命之迎,先于女也。子承命以迎,主筵幾于廟,而拜迎于門外。執雁入,揖讓升堂,再拜奠,蓋親受之于父母也。降,御婦車,而婿授綏,御輪三。先俟于門外,婦至,婿揖以入,共牢而食,合巹而酳所以合體同尊卑以親之也
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君無故不殺牛,大夫無不殺羊,士無故不殺犬、豕君子遠庖廚,凡有血氣之類弗身踐也。至于八月不雨,不舉。年不順成,君衣布搢,關梁不租,山澤列而不賦土功不興,大夫不得造車馬卜人定龜,史定墨,君定體君羔幦虎犆;大夫齊車,鹿豹犆,朝車;士齊車,鹿幦犆。君子之居恒當戶,寢恒首。若有疾風迅雷甚雨,則變,雖夜必興,衣服冠而坐日五盥,沐稷而靧粱,櫛用櫛,發曦用象櫛,進禨進羞工乃升歌。浴用二巾,上絺绤,出杅,履蒯席,連用湯履蒲席,衣布曦身,乃屨進。將適公所,宿齊戒,居外,沐浴,史進象笏,書思對;既服,習容觀玉聲,乃出揖私朝,輝如也,登車則有矣。天子搢挺,方正于天下,諸侯荼,前詘后直,讓于子也,大夫前詘后詘,無所讓也
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冠義:始冠之,緇布之也。大古冠布,齊則緇之。緌也,孔子曰:“吾未之聞。冠而敝之可也。”適子冠阼,以著代也。醮于客位,有成也。三加彌尊,喻其志。冠而字之,敬其名也。委,周道也。章甫,殷道也。追,夏后氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共皮弁素積無大夫冠禮,而有其昏禮。者,五十而后爵,何大夫冠之有?諸侯之有冠禮,夏之造也。天子之元子,士也。下無生而貴者也。繼世以立侯,象賢也。以官爵人,德殺也。死而謚,今也;古者無爵,死無謚。禮之所尊,其義也。失其義,陳其數,史之事也。故其數可陳也,義難知也。知其義而敬守之天子之所以治天下也
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許玄度都壹月,劉無日不往,嘆曰:“卿少時不去,成輕薄京尹”
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子夏喪其子而喪其明曾子吊之曰:“吾聞之也朋友喪明則哭之。”曾子,子夏亦哭,曰:“天乎予之無罪也。”曾子怒曰“商,女何無罪也?吾與事夫子于洙泗之間,退而于西河之上,使西河之民女于夫子,爾罪一也;喪親,使民未有聞焉,爾罪也;喪爾子,喪爾明,爾三也。而曰女何無罪與!子夏投其杖而拜曰:“吾矣!吾過矣!吾離群而索,亦已久矣。
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