　　然則何以期也？曰：至以期斷。是何？曰：天地則易矣，四時則變矣，其在天之中者，莫不始焉，以是象也。然則何以年也？曰：加焉爾也，焉使之，故再期也由九月以下何？曰：焉使弗也。故三年以隆，緦小功以殺，期九月以間。上取象于，下取法于地中取則于人，之所以群居和之理盡矣。故年之喪，人道至文者也，夫之謂至隆。是王之所同，古之所壹也，未知其所由來者。孔子曰：“三年，然后免父母之懷；夫年之喪，天下達喪也。

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　　子云：“七日戒三日齊，承一人焉以尸，過之者趨走，以敬也。”醴酒在室，酒在堂，澄酒在下，民不淫也。尸飲三，賓飲一，示民有上下。因其酒肉，聚其宗，以教民睦也。故堂觀乎室，堂下觀乎上《詩》云：“禮儀卒，笑語卒獲。

　　子言之：“昔三代明王皆天地之神明，無非卜筮之用，敢以其私，褻事上帝。是故不日月，不違卜筮。卜筮不相襲。大事有時日；小事無時日，筮。外事用剛日，內事用柔日不違龜筮。”子曰：“牲牷禮齊盛，是以無害乎鬼神，無怨百姓。”子曰：“后稷之祀易也；其辭恭，其欲儉，其祿及孫。《詩》曰：‘后稷兆祀，無罪悔，以迄于今。’”子曰“大人之器威敬。天子無筮；侯有守筮。天子道以筮；諸侯其國不以筮。卜宅寢室。天子卜處大廟。”子曰：“君子敬用祭器。是以不廢日月，不違筮，以敬事其君長，是以上不于民，下不褻于上。

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