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哈天彤
儒有委之以貨財(cái),淹之樂(lè)好,見(jiàn)利不虧其義;劫之眾,沮之以兵,見(jiàn)死不更其;鷙蟲(chóng)攫搏不程勇者,引重不程其力;往者不悔,來(lái)者豫;過(guò)言不再,流言不極;斷其威,不習(xí)其謀。其特立如此者
前己卯
邾婁定公之時(shí),弒其父者。有司以告公瞿然失席曰:“是人之罪也。”曰:“人嘗學(xué)斷斯獄矣:臣君,凡在官者殺無(wú)赦子弒父,凡在宮者殺赦。殺其人,壞其室洿其宮而豬焉。蓋君月而后舉爵。
宇文珍珍
袁宏始作東征賦,都不道公。胡奴誘之狹室中,臨以白,曰:“先公勛業(yè)如是!君作征賦,雲(yún)何相忽略?”宏窘蹙計(jì),便答:“我大道公,何以無(wú)?”因誦曰:“精金百煉,割能斷。功則治人,職思靖亂長(zhǎng)沙之勛,為史所贊。
楊土
孝子將祭,慮事可以不豫;比時(shí)具物不可以不備;虛中以之。宮室既修,墻屋設(shè),百物既備,夫婦戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎如弗勝,如將失之,孝敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂(lè),備百官,奉承而進(jìn)之。是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗。“庶或饗之”,孝之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉,盡其而信焉,盡其敬而敬,盡其禮而不過(guò)失焉進(jìn)退必敬,如親聽(tīng)命則或使之也。孝子之,可知也,其立之也以詘,其進(jìn)之也敬以,其薦之也敬以欲;而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕面。孝子之祭也,立不詘,固也;進(jìn)而不,疏也;薦而不欲,愛(ài)也;退立而不如受,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也如是而祭,失之矣。子之有深?lèi)?ài)者,必有氣;有和氣者,必有色;有愉色者,必有容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如勝,如將失之。嚴(yán)威恪,非所以事親也,人之道也
申辰
桓宣武嘗請(qǐng)佐入宿,袁宏、滔相次而至,蒞府中,復(fù)有袁參,彥伯疑焉,令教更質(zhì)。傳教曰“參軍是袁、伏袁,復(fù)何所疑?
納喇君
昔者,有虞氏貴德而尚,夏后氏貴爵而尚齒,殷人富而尚齒,周人貴親而尚齒虞夏殷周,天下之盛王也,有遺年者。年之貴乎天下,矣;次乎事親也。是故朝廷爵則尚齒。七十杖于朝,君則席。八十不俟朝,君問(wèn)則之,而弟達(dá)乎朝廷矣。行,而不并,不錯(cuò)則隨。見(jiàn)老者則車(chē)徒辟;斑白者不以其任乎道路,而弟達(dá)乎道路矣。鄉(xiāng)以齒,而老窮不遺,強(qiáng)不弱,眾不暴寡,而弟達(dá)乎州矣。古之道,五十不為甸徒頒禽隆諸長(zhǎng)者,而弟達(dá)乎搜矣。軍旅什伍,同爵則尚齒而弟達(dá)乎軍旅矣。孝弟發(fā)諸廷,行乎道路,至乎州巷,乎搜狩,修乎軍旅,眾以義之,而弗敢犯也
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