五百次的回眸

　　凡進食之禮，左殽右，食居人之左，羹居人之。膾炙處外，醯醬處內(nèi)，渫處末，酒漿處右。以脯置者，左朐右末。客若降執(zhí)食興辭，主人興辭于客然后客坐。主人延客祭：食，祭所先進。殽之序，祭之。三飯，主人延客食，然后辯殽。主人未辯，不虛口

名字來牽線

　　夏侯湛作周詩成，示安仁。安仁曰：“此非徒雅，乃別見孝悌之性。”因此遂作家風(fēng)詩

無良天師

　　所謂平天下在其國者，上老老而興孝，上長長而民弟，上恤孤而民不，是以君子有絜矩道也。所惡于上，以使下，所惡于下毋以事上；所惡于，毋以先后；所惡后，毋以從前；所于右，毋以交于左所惡于左，毋以交右；此之謂絜矩之。《詩》云：“樂君子，民之父母。民之所好好之，民所惡惡之，此之謂之父母。《詩》云“節(jié)彼南山，維石巖。赫赫師尹，民爾瞻。”有國者不以不慎，辟，則為下僇矣。《詩》云“殷之未喪師，克上帝。儀監(jiān)于殷，命不易。”道得眾得國，失眾則失國

絕代風(fēng)流神仙手

　　嵇中散語趙景真：“卿子白黑分明，有白起之風(fēng)，量小狹。”趙雲(yún)：“尺表能璣衡之度，寸管能測往復(fù)之；何必在大，但問識如何耳”

尸官經(jīng)年

　　三年之喪何也曰：稱情而立文，以飾群，別親疏貴之節(jié)，而不可損益。故曰：無易之道。創(chuàng)巨者其日久，甚者其愈遲，三年，稱情而立文，所為至痛極也。斬衰杖，居倚廬，食粥寢苫枕塊，所以為痛飾也。三年之喪二十五月而畢；哀未盡，思慕未忘，而服以是斷之者，不送死者有已，復(fù)有節(jié)哉？凡生天地間者，有血氣之屬有知，有知之屬莫知愛其類；今是大獸，則失喪其群匹越月逾時焉，則必巡，過其故鄉(xiāng)，翔焉，鳴號焉，蹢躅，踟躕焉，然后乃去之；小者至于燕，猶有啁之頃焉然后乃能去之；故血氣之屬者，莫知人，故人于其親也至死不窮。將由夫邪淫之人與，則彼死而夕忘之，然而之，則是曾鳥獸之若也，夫焉能相與居而不亂乎？將由修飾之君子與，則年之喪，二十五月畢，若駟之過隙，而遂之，則是無窮。故先王焉為之立制節(jié)，壹使足以成理，則釋之矣

淳于志燕

　　子曰：“無憂，其惟文王乎！以季為父，以武王為，父作之，子述之武王纘大王、王季文王之緒，壹戎衣有天下。身不失天之顯名，尊為天子富有四海之內(nèi)。宗饗之，子孫保之。王末受命，周公成、武之德，追王大、王季，上祀先公天子之禮。斯禮也達乎諸侯大夫，及庶人。父為大夫，為士，葬以大夫，以士。父為士，子大夫，葬以士，祭大夫。期之喪，達大夫。三年之喪，乎天子。父母之喪無貴賤一也。