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萬俟朋龍 349萬字 564145人讀過 連載

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　　子言之曰“后世雖有作，虞帝弗可及已矣。君天下生無私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教親而尊，安而，威而愛，富有禮，惠而能；其君子尊仁義，恥費輕實忠而不犯，義順，文而靜，而有辨?！陡?》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自獻身，以成其信是故君有責于臣，臣有死于言。故其受祿誣，其受罪益?！弊釉唬骸?君大言入則望利，小言入則小利；故君子以小言受大祿不以大言受小?！兑住吩唬?不家食，吉。”子曰：“事不下達，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖爾位，正直是；神之聽之，谷以女?！?曰：“事君遠諫，則諂也；而不諫，則尸也?！弊釉唬?邇臣守和，宰百官，大臣慮方?！弊釉唬?事君欲諫不欲。《詩》云：心乎愛矣，瑕謂矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事難進而易退，位有序；易進難退則亂也。君子三揖而進一辭而退，以亂也?！弊釉?“事君三違而出竟，則利祿；人雖曰不要吾弗信也?！?曰：“事君慎而敬終。”子：“事君可貴賤，可富可貧可生可殺，而可使為亂?！?曰：“事君，旅不辟難，朝不辭賤；處其而不履其事則也。故君使其得志，則慎慮從之；否，則慮而從之。終而退，臣之厚?！兑住吩唬?不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命順臣有順命；君逆則臣有逆命《詩》曰：‘之姜姜，鶉之賁；人之無良我以為君。’

　　凡三王教子必以禮樂。，所以修內也禮，所以修外。禮樂交錯于，發形于外，故其成也懌，敬而溫文。立傅、少傅以養，欲其知父子君臣之道也。傅審父子、君之道以示之；傅奉世子，以大傅之德行而喻之。大傅在，少傅在后；則有保，出則師，是以教喻德成也。師也，教之以事而諸德者也；保者，慎其身以翼之而歸諸道也?！队洝吩?“虞、夏、商周，有師保，疑丞?！痹O四及三公。不必，唯其人。語能也。君子曰，德成而教尊教尊而官正，正而國治，君謂也。仲尼曰“昔者周公攝，踐阼而治，世子法于伯禽所以善成王也聞之曰：為人者，殺其身有于君則為之，于其身以善其乎？周公優為！”是故知為子，然后可以人父；知為人，然后可以為君；知事人，后能使人。成幼，不能蒞阼以為世子，則為也，是故抗子法于伯禽，之與成王居，令成王之知父、君臣、長幼義也。君之于子也，親則父，尊則君也。父之親，有君尊，然后兼天而有之。是故養世子不可不也。行一物而善皆得者，唯子而已。其齒學之謂也。故子齒于學，國觀之曰：“將我而與我齒讓也？”曰：“父在則禮然，而眾知父子之矣?！逼涠?“將君我而與齒讓何也？”：“有君在則然，然而眾著君臣之義也。其三曰：“將我而與我齒讓也？”曰：“長也，然而眾長幼之節矣。故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親。故學之為父焉，學之為君焉，學之為長焉，父子、君、長幼之道得而國治。語曰“樂正司業，師司成，一有良，萬國以貞”世子之謂也周公踐阼

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最新章節： 第6319章 保你小命（四更）（2025-03-24）

更新時間：2025-03-24