　　天子大蠟八。伊耆氏始為，蠟也者，索也。歲十二月，聚萬物而索饗之也。蠟之祭也主先嗇，而祭司嗇也。祭百種報嗇也。饗農(nóng)及郵表畷，禽獸仁之至、義之盡也。古之君子使之必報之。迎貓，為其食田也；迎虎，為其食田豕也，迎祭之也。祭坊與水庸，事也。“土反其宅”，水歸其壑，昆毋作，草木歸其澤。皮弁素服祭。素服，以送終也。葛帶榛，喪殺也。蠟之祭，仁之至、之盡也。黃衣黃冠而祭，息田也。野夫黃冠；黃冠，草服也大羅氏，天子之掌鳥獸者也，侯貢屬焉。草笠而至，尊野服。羅氏致鹿與女，而詔客告也以戒諸侯曰：“好田好女者亡國。”天子樹瓜華，不斂藏之也。八蠟以記四方。四方年不成，八蠟不通，以謹(jǐn)民財也。成之方，其蠟?zāi)送ǎ砸泼褚?既蠟而收，民息已。故既蠟，子不興功

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　　為天削瓜者副，巾以絺為國君者之，巾以。為大夫之，士疐，庶人龁。

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　　何次道往瓦寺禮拜甚勤。阮曠語之曰：“卿大宇宙，勇邁終。”何曰：“卿日何故忽見推？阮曰：“我圖數(shù)戶郡，尚不能得卿迺圖作佛，不大乎！

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　　子言之：“三代明王皆事天之神明，無非卜之用，不敢以其，褻事上帝。是不犯日月，不違筮。卜筮不相襲。大事有時日；事無時日，有筮外事用剛?cè)眨瑑?nèi)用柔日。不違龜。”子曰：“牲禮樂齊盛，是以害乎鬼神，無怨百姓。”子曰：后稷之祀易富也其辭恭，其欲儉其祿及子孫。《》曰：‘后稷兆，庶無罪悔，以于今。’”子曰“大人之器威敬天子無筮；諸侯守筮。天子道以?；諸侯非其國不筮。卜宅寢室。子不卜處大廟。子曰：“君子敬用祭器。是以不日月，不違龜筮以敬事其君長，以上不瀆于民，不褻于上。

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　　謝遏絕重其姊，張玄常稱其，欲以敵之。有濟尼者，並遊張謝二家。人問其優(yōu)劣？答曰：“夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣。家婦清心玉映，自是閨房之秀。

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　　韓壽美姿容，?充辟以為掾。充每會，賈女於青璅中，見壽，說之。恒存想，發(fā)於吟詠。婢往壽家，具述如，並言女光麗。壽之心動，遂請婢潛音問。及期往宿。蹻捷絕人，踰墻而，家中莫知。自是覺女盛自拂拭，說有異於常。後會諸，聞壽有奇香之氣是外國所貢，壹箸，則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳騫余家無此香，疑壽女通，而垣墻重密門合急峻，何由得？乃托言有盜，令修墻。使反曰：“余無異，唯東北角有人跡。而墻高，人所踰。”充乃取左右婢考問，即以對。充秘之，以女壽

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