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子曰:“武、周公,其達孝乎!夫孝者,善人之志,善述人事者也。春秋修祖廟,陳其宗器設其裳衣,薦其食。宗廟之禮,以序昭穆也。序,所以辨貴賤也序事,所以辨賢。旅酬下為上,以逮賤也。燕毛所以序齒也。踐位,行其禮,奏樂,敬其所尊,其所親,事死如生,事亡如事存孝之至也。郊社禮,所以事上帝。宗廟之禮,所祀乎其先也。明郊社之禮、禘嘗義,治國其如示掌乎!
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賓牟賈侍坐于孔子,子與之言及樂,曰:“夫武》之備戒之已久,何也”對曰:“病不得眾也。“詠嘆之,淫液之,何也”對曰:“恐不逮事也。“發揚蹈厲之已蚤,何也”對曰:“及時事也。”武坐致右憲左,何也?”曰:“非武坐也。”“聲及商,何也?”對曰:“《武》音也。”子曰:“非《武》音,則何音也?對曰:“有司失其傳也。非有司失其傳,則武王之荒矣。”子曰:“唯!丘聞諸萇弘,亦若吾子之言也。”賓牟賈起,免席而曰:“夫《武》之備戒之久,則既聞命矣,敢問:之遲而又久,何也?”子:“居!吾語汝。夫樂者象成者也;總干而山立,王之事也;發揚蹈厲,大之志也。《武》亂皆坐,、召之治也。且夫《武》始而北出,再成而滅商。成而南,四成而南國是疆五成而分周公左召公右,成復綴以崇。天子夾振之駟伐,盛威于中國也。分而進,事早濟也,久立于,以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎?武王克反商。未及下車而封黃帝后于薊,封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。下車而夏后氏之后于杞,投殷之于宋。封王子比干之墓,箕子之囚,使之行商容而其位。庶民弛政,庶士倍。濟河而西,馬散之華山陽,而弗復乘;牛散之桃之野,而弗復服。車甲釁藏之府庫,而弗復用。倒干戈,包之以虎皮;將帥士,使為諸侯;名之曰建。然后知武王之不復用兵。散軍而郊射,左射貍首右射騶虞,而貫革之射息。裨冕搢笏,而虎賁之士劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣,藉然后諸侯知所以敬。五,天下之大教也。食三老更于大學,天子袒而割牲執醬而饋,執爵而酳,冕總干,所以教諸侯之弟也若此則周道四達,禮樂交。則夫《武》之遲久,不宜乎!
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泰,虞氏之尊。山罍,后氏之尊。著,殷也。犧象周尊也。,夏后氏琖,殷以,周以爵灌尊,夏氏以雞夷殷以斝,以黃目。勺,夏后以龍勺,以疏勺,以蒲勺。鼓蕢桴葦,伊耆氏樂也。拊玉磬揩擊大琴大瑟中琴小瑟四代之樂也
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臨祭不惰。祭服敝則焚之,器敝則埋之,龜策敝則埋之,牲則埋之。凡祭于公者,必自徹其。
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子云:“七日,三日齊,承一人以為尸,過之者趨,以教敬也。”醴在室,醍酒在堂,酒在下,示民不淫。尸飲三,眾賓飲,示民有上下也。其酒肉,聚其宗族以教民睦也。故堂觀乎室,堂下觀乎。《詩》云:“禮卒度,笑語卒獲。
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支道林養數匹馬。言道人畜馬韻,支曰:貧道重其神。
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