　　韓壽美姿容賈充辟以為掾。每聚會，賈女於璅中看，見壽，之。恒懷存想，於吟詠。後婢往家，具述如此，言女光麗。壽聞心動，遂請婢潛音問。及期往宿壽蹻捷絕人，踰而入，家中莫知自是充覺女盛自拭，說暢有異於。後會諸吏，聞有奇香之氣，是國所貢，壹箸人則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳，余家無此香，壽與女通，而垣重密，門合急峻何由得爾？乃托有盜，令人修墻使反曰：“其余異，唯東北角如人跡。而墻高，人所踰。”充乃女左右婢考問，以狀對。充秘之以女妻壽

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　　魏文問于子夏：“吾端而聽古樂則唯恐臥聽鄭衛(wèi)之，則不知。敢問：樂之如彼也？新樂如此何也”子夏對：“今夫樂，進(jìn)旅旅，和正廣。弦匏簧，會守鼓，始奏文，復(fù)亂武，治亂相，訊疾雅。君子是語，于道古，修及家，平天下。此樂之發(fā)也今夫新樂進(jìn)俯退俯奸聲以濫溺而不止及優(yōu)侏儒糅雜子女不知父子樂終不可語，不可道古。此樂之發(fā)也今君之所者樂也，好者音也夫樂者，音相近而同。”文曰：“敢何如？”夏對曰：夫古者，地順而四當(dāng)，民有而五谷昌疾疢不作無妖祥，之謂大當(dāng)然后圣人為父子君，以為紀(jì)。紀(jì)綱既，天下大。天下大，然后正律，和五，弦歌詩，此之謂音；德音謂樂。《》云：『其德音，德克明。明克類，長克君，此大邦；順克俾，于文王，德靡悔。受帝祉，于孫子。此之謂也今君之所者，其溺乎？”文曰：“敢溺音何從也？”子對曰：“音好濫淫，宋音燕溺志，衛(wèi)趨數(shù)煩志齊音敖辟志；此四皆淫于色害于德，以祭祀弗也。《詩云：『肅和鳴，先是聽。』肅肅，敬；雍雍，也。夫敬和，何事行？為人者謹(jǐn)其所惡而已矣君好之，臣為之。行之，則從之。《》云：『民孔易』此之謂也”然后，人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之，戚旄狄以之，此所祭先王之也，所以酬酳酢也所以官序賤各得其也，所以后世有尊長幼之序。鐘聲鏗鏗以立號號以立橫橫以立武君子聽鐘則思武臣石聲磬，以立辨，以致死。子聽磬聲思死封疆臣。絲聲，哀以立，廉以立。君子聽瑟之聲則志義之臣竹聲濫，以立會，以聚眾。子聽竽笙管之聲，思畜聚之。鼓鼙之讙，讙以動，動以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽音，非其鏗槍而也，彼亦所合之也

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