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曾子問曰:“卿大夫?qū)?尸于公,受宿矣,而有齊衰喪,則如之何?”孔子曰:出舍乎公宮以待事,禮也。孔子曰:“尸弁冕而出,卿大夫、士皆下之。尸必式,有前驅(qū)。
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曾子問曰“古者師行,以遷廟主行乎”孔子曰:“子巡守,以遷主行,載于齊,言必有尊也今也取七廟之以行,則失之。當(dāng)七廟、五無虛主;虛主,唯天子崩,侯薨與去其國與祫祭于祖,無主耳。吾聞老聃曰:天子,國君薨,則取群廟之主而諸祖廟,禮也卒哭成事而后主各反其廟。去其國,大宰群廟之主以從禮也。祫祭于,則祝迎四廟主。主,出廟廟必蹕;老聃。”曾子問曰“古者師行,遷主,則何主”孔子曰:“命。”問曰:何謂也?”孔曰:“天子、侯將出,必以帛皮圭告于祖,遂奉以出,于齊車以行。舍,奠焉而后舍。反必告,奠卒,斂幣玉藏諸兩階之間乃出。蓋貴命。
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有人語王戎曰“嵇延祖卓卓如野之在雞群。”答曰“君未見其父耳!
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陳元方子長有英才,與季方孝先,各論其父德,爭之不能決咨於太丘。太丘:“元方難為兄季方難為弟。
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婦人吉,雖有君賜肅拜。為尸,則不手拜肅拜;為喪則不手拜。绖而麻帶。俎進(jìn)俎不坐執(zhí)虛如執(zhí)盈入虛如有人凡祭于室中上無跣,燕有之。未嘗食新
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仲尼嘗,奉薦而進(jìn)其親也,其行趨趨以數(shù)。已祭,子贛曰:“子之言祭,濟(jì)濟(jì)漆漆然今子之祭,無濟(jì)濟(jì)漆漆,何也”子曰:“濟(jì)濟(jì)者,容也遠(yuǎn)也漆漆者,容也自反也。容以遠(yuǎn)若容以自反也,夫何神明之及,夫何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎?反饋樂成,薦其薦俎,序其禮樂,其百官。君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆,何慌惚之有乎?夫言,豈一端已?夫各有所當(dāng)也。
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