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梁妙丹
子貢退,言游進(jìn)曰:“敢禮也者,領(lǐng)惡而全好者與?”曰:“然?!薄叭粍t何如?”曰:“郊社之義,所以仁鬼神;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;奠之禮,所以仁死喪也;射鄉(xiāng)禮,所以仁鄉(xiāng)黨也;食饗之禮所以仁賓客也?!弊釉唬骸懊?郊社之義、嘗禘之禮,治國(guó)其指諸掌而已乎!是故,以之居有禮,故長(zhǎng)幼辨也。以之閨門(mén)內(nèi)有禮,故三族和也。以之朝有禮,故官爵序也。以之田獵禮,故戎事閑也。以之軍旅有,故武功成也。是故,宮室得度,量鼎得其象,味得其時(shí),得其節(jié),車(chē)得其式,鬼神得其,喪紀(jì)得其哀,辨說(shuō)得其黨,得其體,政事得其施;加于身錯(cuò)于前,凡眾之動(dòng)得其宜。
宇文春生
孝武甚親敬國(guó)寶、王雅。雅王珣於帝,帝欲之。嘗夜與國(guó)寶雅相對(duì),帝微有色,令喚珣。垂,已聞卒傳聲,寶自知才出珣下恐傾奪要寵,因:“王珣當(dāng)今名,陛下不宜有酒見(jiàn)之,自可別詔?!钡廴黄溲?,以為忠,遂不見(jiàn)。
司空森
天子七日殯,七月而葬諸侯五日而殯五月而葬。大、士、庶人,日而殯,三月葬。三年之喪自天子達(dá),庶縣封,葬不為止,不封不樹(shù)喪不貳事,自子達(dá)于庶人。從死者,祭從者。支子不祭天子七廟,三三穆,與太祖廟而七。諸侯廟,二昭二穆與太祖之廟而。大夫三廟,昭一穆,與太之廟而三。士廟。庶人祭于。
士癸巳
凡聽(tīng)五刑之訟必原父子之親、立臣之義以權(quán)之。意輕重之序、慎測(cè)淺之量以別之。悉其明、致其忠愛(ài)以盡。疑獄,泛與眾共;眾疑,赦之。必小大之比以成之。獄辭,史以獄成告正,正聽(tīng)之。正以成告于大司寇,大寇聽(tīng)之棘木之下。司寇以獄之成告于,王命三公參聽(tīng)之三公以獄之成告于,王三又,然后制。凡作刑罰,輕無(wú)。刑者侀也,侀者也,一成而不可變故君子盡心焉。析破律,亂名改作,左道以亂政,殺。淫聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺。偽而堅(jiān),言偽而辯學(xué)非而博,順?lè)嵌?,以疑眾,殺。假鬼神、時(shí)日、卜筮疑眾,殺。此四誅,不以聽(tīng)。凡執(zhí)禁齊眾,不赦過(guò)。有璧金璋,不粥于市命服命車(chē),不粥于;宗廟之器,不粥市;犧牲不粥于市戎器不粥于市。用不中度,不粥于市兵車(chē)不中度,不粥市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,粥于市。奸色亂正,不粥于市。錦文玉成器,不粥于市衣服飲食,不粥于。五谷不時(shí),果實(shí)熟,不粥于市。木中伐,不粥于市。獸魚(yú)鱉不中殺,不于市。關(guān)執(zhí)禁以譏禁異服,識(shí)異言
劍爾薇
顧長(zhǎng)康啖甘蔗,先食。問(wèn)所以,雲(yún):“漸至佳。
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