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蒙庚戌
陳仲舉嘗嘆曰“若周子居者,真國之器。譬諸寶劍則世之幹將。
圖門振艷
公儀仲子喪,檀弓免焉仲子舍其孫而其子,檀弓曰“何居?我未前聞也。”趨就子服伯子于右,曰:“仲舍其孫而立其,何也?”伯曰:“仲子亦行古之道也。者文王舍伯邑而立武王,微舍其孫腯而立也;夫仲子亦行古之道也。
宓鳳華
魏武征袁本初治裝,余有數十斛片,鹹長數寸,眾並不堪用,正令燒。太祖思所以用之謂可為竹椑楯,而顯其言。馳使問主楊德祖。應聲答之與帝心同。眾伏其悟
噬骨伐木場
帷殯,古也,自敬之哭穆伯始。喪禮,哀之至也。節,順變也;子念始之者。復,盡愛道也,有禱之心焉;望諸幽,求諸神之道也;面,求諸幽義也。拜稽,哀戚之至也;稽顙,之甚也。飯米貝,弗忍也;不以食,用美焉爾銘,明旌也以死者為不別已,故以旗識之。愛,斯錄之矣敬之,斯盡道焉耳。重主道也,殷綴重焉;周重徹焉。奠素器,以生有哀素之心;唯祭祀之,主人自盡爾;豈知神所饗,亦以人有齊敬之也。辟踴,之至也,有,為之節文。袒、括發變也;慍,之變也。去,去美也;、括發,去之甚也。有袒、有所襲哀之節也。绖葛而葬,神交之道也有敬心焉。人弁而葬,人冔而葬。主人、主婦老,為其病,君命食之。反哭升堂反諸其所作;主婦入于,反諸其所也。反哭之也,哀之至--反而亡焉,失之矣,是為甚。殷封而吊,周哭而吊
東方陽
王右軍年減十歲時大將軍甚愛之,恒置帳眠。大將軍嘗先出,右猶未起。須臾,錢鳳入屏人論事,都忘右軍在中,便言逆節之謀。右覺,既聞所論,知無活,乃剔吐汙頭面被褥,孰眠。敦論事造半,方右軍未起,相與大驚曰“不得不除之!”及開,乃見吐唾從橫,信其孰眠,於是得全。於時其有智
況如筠
李元禮嘗嘆荀淑、鐘曰:“荀君清識難尚,鐘至德可師。
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