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子曰:“下之事上也,不其所令,從其所行。上好是物下必有甚者矣。故上之所好惡不可不慎也,是民之表也。”曰:“禹立三年,百姓以仁遂,豈必盡仁?《詩》云:‘赫師尹,民具爾瞻。’《甫刑》:‘一人有慶,兆民賴之。’雅曰:‘成王之孚,下土之式’”子曰:“上好仁,則下之仁爭先人。故長民者章志、貞、尊仁,以子愛百姓;民致行以說其上矣。《詩》云:‘有德行,四國順之。’
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曾子問曰:“君,既殯,而臣有父母喪,則如之何?”孔曰:“歸居于家,有事,則之君所,朝夕。”曰:“君既啟,臣有父母之喪,則如何?”孔子曰:“歸而反送君。”曰:“未殯,而臣有父母之,則如之何?”孔子:“歸殯,反于君所有殷事則歸,朝夕否大夫,室老行事;士則子孫行事。大夫內,有殷事,亦之君所朝夕否。
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孫皓問丞相凱曰:“卿壹宗朝有幾人?”陸:“二相、五侯將軍十余人。”曰:“盛哉!”曰:“君賢臣忠國之盛也。父慈孝,家之盛也。政荒民弊,覆亡懼,臣何敢言盛”
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冠義:始冠之,緇布之冠也大古冠布,齊則緇之。其緌也,子曰:“吾未之聞也。冠而敝之也。”適子冠于阼,以著代也。于客位,加有成也。三加彌尊,其志也。冠而字之,敬其名也。貌,周道也。章甫,殷道也。毋,夏后氏之道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素積。無大夫冠,而有其昏禮。古者,五十而后,何大夫冠禮之有?諸侯之有冠,夏之末造也。天子之元子,士。天下無生而貴者也。繼世以立侯,象賢也。以官爵人,德之殺。死而謚,今也;古者生無爵,無謚。禮之所尊,尊其義也。失義,陳其數,祝史之事也。故其可陳也,其義難知也。知其義而守之,天子之所以治天下也
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丞相末年,略不復省,正封箓諾之。自嘆曰:人言我憒憒,後人當思此憒。
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