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堂從霜
衛(wèi)玠豫章至下,人久聞名,觀者堵墻。玠有羸疾,不堪勞,成病而死時人謂“殺衛(wèi)玠”
占申
郗司空拜北府,王黃門詣郗拜,雲(yún):“應變將略,非其所長”驟詠之不已。郗倉謂嘉賓曰:公今日拜,子猷言語殊不遜,深可容!”嘉賓曰:“此是陳壽作葛評。人以汝家比武侯,復何所?
恭芷攸
阮宣子論鬼神有無者,或人死有鬼,宣子獨以為無,曰“今見鬼者,雲(yún)箸生時衣服,人死有鬼,衣服復有鬼邪?
棟辛丑
諸侯出夫人夫人比至于其國以夫人之禮行;,以夫人入。使將命曰:“寡君敏,不能從而事稷宗廟,使使臣,敢告于執(zhí)事。主人對曰:“寡固前辭不教矣,君敢不敬須以俟。”有司官陳器;主人有司亦官之。妻出,夫使致之曰:“某不,不能從而共粢,使某也敢告于者。”主人對曰“某之子不肖,敢辟誅,敢不敬以俟命。”使者,主人拜送之。舅在,則稱舅;沒,則稱兄;無,則稱夫。主人辭曰:“某之子肖。”如姑姊妹亦皆稱之
遇丙申
子言之:“后世雖作者,虞帝可及也已矣君天下,生私,死不厚子;子民如母,有憯怛愛,有忠利教;親而尊安而敬,威愛,富而有,惠而能散其君子尊仁義,恥費輕,忠而不犯義而順,文靜,寬而有。《甫刑》:‘德威惟,德明惟明’非虞帝其能如此乎?子言之:“君先資其言拜自獻其身以成其信。故君有責于臣,臣有死其言。故其祿不誣,其罪益寡。”曰:“事君言入則望大,小言入則小利;故君不以小言受祿,不以大受小祿。《》曰:‘不食,吉。’子曰:“事不下達,不辭,非其人自。小雅曰‘靖共爾位正直是與;之聽之,式以女。’”曰:“事君而諫,則諂;近而不諫則尸利也。子曰:“邇守和,宰正官,大臣慮方。”子曰“事君欲諫欲陳。《詩云:‘心乎矣,瑕不謂;中心藏之何日忘之。”子曰:“君難進而易,則位有序易進而難退亂也。故君三揖而進,辭而退,以亂也。”子:“事君三而不出竟,利祿也;人曰不要,吾信也。”子:“事君慎而敬終。”曰:“事君貴可賤,可可貧,可生殺,而不可為亂。”子:“事君,旅不辟難,廷不辭賤;其位而不履事則亂也。君使其臣得,則慎慮而之;否,則慮而從之。事而退,臣厚也。《易曰:‘不事侯,高尚其。’”子曰“唯天子受于天,士受于君。故君順則臣有順;君命逆則有逆命。《》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁;人之無,我以為君’
五紫萱
曾子問曰:“君薨,既,而臣有父母之喪,則如之?”孔子曰:“歸居于家,殷事,則之君所,朝夕否。曰:“君既啟,而臣有父母喪,則如之何?”孔子曰:歸哭而反送君。”曰:“君殯,而臣有父母之喪,則如何?”孔子曰:“歸殯,反君所,有殷事則歸,朝夕否大夫,室老行事;士,則子行事。大夫內(nèi)子,有殷事,之君所,朝夕否。
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