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南宮亞鑫
凡侍坐于大成者，遠近間三，可以問。終則墻，列事未盡，問。凡學，春官奠于其先師，秋亦如之。凡始立者，必釋奠于先先師；及行事，以幣。凡釋奠者必有合也，有國則否。凡大合樂必遂養老。凡語郊者，必取賢斂焉。或以德進，以事舉，或以言。曲藝皆誓之，待又語。三而一焉，乃進其等，其序，謂之郊人遠之。于成均以取爵于上尊也。立學者，既興器幣，然后釋菜不不授器，乃退。于東序，一獻，介語可也。教世。
有沛文
司寇惠子之喪，子為之麻衰牡麻绖，文子曰：“子辱與彌牟之弟，又辱為之服，敢辭。子游曰：“禮也?！蔽?退反哭，子游趨而就諸之位，文子又辭曰：“辱與彌牟之弟游，又辱之服，又辱臨其喪，敢?！弊佑卧唬骸肮桃哉?”文子退，扶適子南面立曰：“子辱與彌牟之游，又辱為之服，又辱其喪，虎也敢不復位。子游趨而就客位。將軍子之喪，既除喪，而后人來吊，主人深衣練冠待于廟，垂涕洟，子游之曰：“將軍文氏之子庶幾乎！亡于禮者之禮，其動也中。
烏雅山山
潁川太守髡陳弓?？陀袉栐剑?府君何如？”元方：“高明之君也。“足下家君何如？曰：“忠臣孝子也”客曰：“易稱‘人同心，其利斷金同心之言，其臭如。’何有高明之君刑忠臣孝子者乎？元方曰：“足下言其謬也！故不相答”客曰：“足下但傴為恭不能答。”方曰：“昔高宗放子孝己，尹吉甫放子伯奇，董仲舒放子符起。唯此三君高明之君；唯此三，忠臣孝子?！笨?而退
宗政麗
凡學世子及學士，時。春夏學干戈，秋冬羽龠，皆于東序。小樂學干，大胥贊之。龠師戈，龠師丞贊之。胥鼓。春誦夏弦，大師詔之瞽宗秋學禮，執禮者詔；冬讀書，典書者詔之禮在瞽宗，書在上庠。祭與養老，乞言，合語禮，皆小樂正詔之于東。大樂正學舞干戚，語，命乞言，皆大樂正授，大司成論說在東序
皇甫國龍
禮器是故大。大備，盛德也禮釋回，增美質措則正，施則行其在人也，如竹之有筠也；如松之有心也。二者天下之大端矣。貫四時而不改柯葉。故君子有禮則外諧而內無怨故物無不懷仁，神饗德。先王之禮也，有本有文忠信，禮之本也義理，禮之文也無本不正，無文行。禮也者，合天時，設于地財順于鬼神，合于心，理萬物者也是故天時有生也地理有宜也，人有能也，物曲有也。故天不生，不養，君子不以禮，鬼神弗饗也居山以魚鱉為禮居澤以鹿豕為禮君子謂之不知禮故必舉其定國之，以為禮之大經禮之大倫。以地狹，禮之薄厚，年之上下。是故雖大殺，眾不匡。則上之制禮也矣。禮，時為大順次之，體次之宜次之，稱次之堯授舜，舜授禹湯放桀，武王伐，時也?！对姟?：“匪革其猶，追來孝。”天地祭，宗廟之事，子之道，君臣之，倫也。社稷山之事，鬼神之祭體也。喪祭之用賓客之交，義也羔豚而祭，百官足；大牢而祭，必有余，此之謂也。諸侯以龜為，以圭為瑞。家寶龜，不藏圭，臺門，言有稱也禮，有以多為貴：天子七廟，諸五，大夫三，士。天子之豆二十六，諸公十有六諸侯十有二，上夫八，下大夫六諸侯七介七牢，夫五介五牢。天之席五重，諸侯席三重，大夫再。天子崩，七月葬，五重八翣；侯五月而葬，三六翣；大夫三月葬，再重四翣。以多為貴也。有少為貴者：天子介；祭天特牲；子適諸侯，諸侯以犢；諸侯相朝灌用郁鬯，無籩之薦；大夫聘禮脯醢；天子一食諸侯再，大夫、三，食力無數；路繁纓一就，次繁纓七就；圭璋，琥璜爵；鬼神祭單席。諸侯視，大夫特，士旅。此以少為貴也有以大為貴者：室之量，器皿之，棺槨之厚，丘之大。此以大為也。有以小為貴：宗廟之祭，貴獻以爵，賤者獻散，尊者舉觶，者舉角；五獻之，門外缶，門內，君尊瓦甒。此小為貴也。有以為貴者：天子之九尺，諸侯七尺大夫五尺，士三；天子、諸侯臺。此以高為貴也有以下為貴者：敬不壇，掃地而。天子諸侯之尊禁，大夫、士棜。此以下為貴也禮有以文為貴者天子龍袞，諸侯，大夫黻，士玄纁裳；天子之冕朱綠藻十有二旒諸侯九，上大夫，下大夫五，士。此以文為貴也有以素為貴者：敬無文，父黨無，大圭不琢，大不和，大路素而席，犧尊疏布冪樿杓。此以素為也?？鬃釉唬骸?，不可不省也。禮不同，不豐、殺，此之謂也。言稱也。禮之以為貴者，以其外者也；德發揚，萬物，大理物博如此，則得不以為貴乎？故君子其發也。禮之以為貴者，以其內者也。德產之致精微，觀天子之無可以稱其德者如此則得不以少貴乎？是故君子其獨也。古之圣，內之為尊，外為樂，少之為貴多之為美。是故生之制禮也，不多也，不可寡也唯其稱也。是故君子大牢而祭，之禮；匹士大牢祭，謂之攘。管鏤簋朱纮，山節棁，君子以為濫。晏平仲祀其先，豚肩不揜豆；衣濯冠以朝，君以為隘矣。是故子之行禮也，不不慎也；眾之紀，紀散而眾亂。子曰：“我戰則，祭則受福?！?得其道矣。君子：祭祀不祈，不蚤，不樂葆大，善嘉事，牲不及大，薦不美多品
長孫森
是月也，天子乃薦鞠于先帝。命舟牧覆舟，五五反。乃告舟備具于天子，天子始乘舟。薦鮪于寢，乃為麥祈實
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