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竇甲申
桓公伏甲設(shè)饌,廣延朝士因此欲誅謝安、王坦之。王甚,問謝曰:“當(dāng)作何計(jì)?”謝意不變,謂文度曰:“晉阼存,在此壹行。”相與俱前。王恐狀,轉(zhuǎn)見於色。謝之寬容,表於貌。望階趨席,方作洛生,諷“浩浩洪流”。桓憚其曠,乃趣解兵。王、謝舊齊名,此始判優(yōu)劣
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誠者,自成也而道,自道也。誠物之終始,不誠無。是故君子誠之為。誠者非自成己而也,所以成物也。己仁也;成物知也性之德也,合外內(nèi)道也,故時(shí)措之宜。
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孔文舉年歲,隨父到洛時(shí)李元禮有盛,為司隸校尉詣門者皆俊才稱及中表親戚通。文舉至門謂吏曰:“我李府君親。”通,前坐。元問曰:“君與有何親?”對(duì):“昔先君仲與君先人伯陽有師資之尊,仆與君奕世為好也。”元禮賓客莫不奇之太中大夫陳韙至,人以其語之。韙曰:“時(shí)了了,大未佳!”文舉曰“想君小時(shí),當(dāng)了了!”韙踧踖
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子云:“孝以事君,弟以事”,示民不貳也,故君子有君不仕,唯卜之日稱二君。喪父三年喪君三年,示民不疑也。父母在不敢有其身,不敢私其財(cái),示民上下也。故天子四海之內(nèi)無客禮莫敢為主焉。故君適其臣,升自階,即位于堂,示民不敢有其室。父母在,饋獻(xiàn)不及車馬,示民敢專也。以此坊民,民猶忘其親貳其君。子云:“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也。”先財(cái)而禮,則民利;無辭而行情,則民。故君子于有饋者,弗能見則不其饋。《易》曰:“不耕獲,不畬,兇。”以此坊民,民猶貴祿賤行。子云:“君子不盡利以遺。”《詩》云:“彼有遺秉,此不斂穧,伊寡婦之利。”故君子則不稼,田則不漁;食時(shí)不力珍大夫不坐羊,士不坐犬。《詩》:“采葑采菲,無以下體,德音違,及爾同死。”以此坊民,民忘義而爭利,以亡其身
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