　　曾子問(wèn)曰：“大功喪，可以與于饋奠之事？”孔子曰：“豈大功！自斬衰以下皆可，禮。”曾子曰：“不以輕而重相為乎？”孔子曰“非此之謂也。天子、侯之喪，斬衰者奠；大，齊衰者奠；士則朋友；不足，則取于大功以者；不足，則反之。”子問(wèn)曰：“小功可以與祭乎？”孔子曰：“何小功耳！自斬衰以下與，禮也。”曾子曰：“以輕喪而重祭乎？”孔曰：“天子、諸侯之喪也，不斬衰者不與祭；夫，齊衰者與祭；士，不足，則取于兄弟大功下者。”曾子問(wèn)曰：“識(shí)，有喪服可以與于祭？”孔子曰：“緦不祭又何助于人。

三國(guó)志13

仇玲麗

　　郊特，而社稷牢。天子諸侯，諸膳用犢；侯適天子天子賜之大牢；貴之義也。天子牲孕食也，祭弗用也。路繁纓一，先路三，次路五。郊血，饗腥，三爓，一獻(xiàn)；至敬不味而貴氣也。諸侯賓，灌用鬯。灌用也，大饗尚腶修而矣。大饗君三重席酢焉。三之介，君席而酢焉此降尊以卑也。饗有樂(lè)，而嘗無(wú)樂(lè)，陽(yáng)之義也凡飲，養(yǎng)氣也；凡，養(yǎng)陰氣。故春禘秋嘗；春孤子，秋耆老，其一也。而嘗無(wú)樂(lè)。，養(yǎng)陽(yáng)氣，故有樂(lè)食，養(yǎng)陰也，故無(wú)。凡聲，也。鼎俎而籩豆偶陰陽(yáng)之義。籩豆之，水土之也。不敢褻味而貴品，所以于旦明之也。賓入門而奏《夏》，示以敬也。爵而樂(lè)闋孔子屢嘆。奠酬而升歌，發(fā)也。歌者上，匏竹下，貴人也。樂(lè)由來(lái)者也，由陰作者，陰陽(yáng)和萬(wàn)物得。幣無(wú)方，以別土地宜而節(jié)遠(yuǎn)之期也。為前列，知也，以次之，以居參之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也。燎之百，齊桓公始。大夫之《肆夏》，由趙文始也。朝，大夫之覿，非禮。大夫執(zhí)而使，所申信也；敢私覿，以致敬也而庭實(shí)私，何為乎侯之庭？人臣者，外交，不貳君也。夫而饗君非禮也。夫強(qiáng)而君之，義也由三桓始。天子無(wú)禮，莫敢主焉。君其臣，升阼階，不有其室也覲禮，天不下堂而諸侯。下而見(jiàn)諸侯天子之失也，由夷以下。諸之宮縣，祭以白牡擊玉磬，干設(shè)錫，而舞《大》，乘大，諸侯之禮也。臺(tái)而旅樹(shù)，坫，繡黼丹朱中衣大夫之僭也。故天微，諸侯；大夫強(qiáng)諸侯脅。此相貴以，相覿以，相賂以，而天下禮亂矣。侯不敢祖子，大夫敢祖諸侯而公廟之于私家，禮也，由桓始也

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縱小之

　　良冶之子，必學(xué)為裘；良之子，必學(xué)為箕；始駕者反之車在馬前。君子察于此三者，以有志于學(xué)矣

婚久情深

蒙庚辰

　　昏禮，將合二之好，上事宗廟，下以繼后也。故君重之。是昏禮納采問(wèn)名、納、納征、期，皆主筵幾于廟而拜迎于外，入，讓而升，命于廟，以敬慎重昏禮也

火影之我是尾獸中的十尾

東方雅珍

　　王戎喪兒萬(wàn)子，簡(jiǎn)往省之，王悲不自。簡(jiǎn)曰：“孩抱中物何至於此？”王曰：聖人忘情，最下不及；情之所鐘，正在我。”簡(jiǎn)服其言，更為慟

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