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　　王長史道江道：“人可應有，乃必有；人可應無，必無。

　　天下有王，分地建，置都立邑，設廟祧壇而祭之，乃為親疏多少數。是故：王立七廟，壇一墠，曰考廟，曰王廟，曰皇考廟，曰顯考，曰祖考廟；皆月祭之遠廟為祧，有二祧，享乃止。去祧為壇，去壇墠。壇墠，有禱焉祭之無禱乃止。去墠曰鬼。侯立五廟，一壇一墠。考廟，曰王考廟，曰皇廟，皆月祭之；顯考廟祖考廟，享嘗乃止。去為壇，去壇為墠。壇墠有禱焉祭之，無禱乃止去墠為鬼。大夫立三廟壇，曰考廟，曰王考廟曰皇考廟，享嘗乃止。考祖考無廟，有禱焉，壇祭之。去壇為鬼。適二廟一壇，曰考廟，曰考廟，享嘗乃止。皇考廟，有禱焉，為壇祭之去壇為鬼。官師一廟，考廟。王考無廟而祭之去王考曰鬼。庶士庶人廟，死曰鬼

　　凡人之所以為人者，禮義也禮義之始，在于正容體、齊顏色順辭令。容體正，顏色齊，辭令，而后禮義備。以正君臣、親父、和長幼。君臣正，父子親，長和，而后禮義立。故冠而后服備服備而后容體正、顏色齊、辭令。故曰：冠者，禮之始也。是故者圣王重冠

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最新章節：第3304章奶貓殺手吧（2025-03-15）

更新時間：2025-03-15

瀟湘書院十大經典小說

晁麗佳

　　山公以器重望，年踰七十，知管時任。貴勝少，若和、裴、之徒，並共言詠有署閣柱曰：“東，有大牛，和鞅，裴楷鞦，王剔嬲不得休。”雲：潘尼作之

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東郭寅

　　卒哭而諱。王父兄弟，世父叔父，姑妹。子與父同諱。母諱，宮中諱。妻之諱不舉諸其側；與從祖弟同名則諱。以喪冠，雖三年之喪，可也既冠于次，入哭踴，者三，乃出。大功之，可以冠子，可以嫁。父，小功之末，可冠子，可以嫁子，可取婦。己雖小功，既哭，可以冠，取妻；殤之小功，則不可。弁绖，其衰侈袂

《過客》原唱

禹意蘊

　　冠義：始冠之，緇布之冠也大古冠布，齊則緇之。其緌也，子曰：“吾未之聞也。冠而敝之也。”適子冠于阼，以著代也。于客位，加有成也。三加彌尊，其志也。冠而字之，敬其名也。貌，周道也。章甫，殷道也。毋，夏后氏之道也。周弁，殷冔，收。三王共皮弁素積。無大夫冠，而有其昏禮。古者，五十而后，何大夫冠禮之有？諸侯之有冠，夏之末造也。天子之元子，士。天下無生而貴者也。繼世以立侯，象賢也。以官爵人，德之殺。死而謚，今也；古者生無爵，無謚。禮之所尊，尊其義也。失義，陳其數，祝史之事也。故其可陳也，其義難知也。知其義而守之，天子之所以治天下也

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公孫白風

　　庶子之正于公者，教之以孝弟、友、子愛，明父子義、長幼之序。其于公：內朝，則東北上；臣有貴者，齒。其在外朝，則官，司士為之。其宗廟之中，則如外之位。宗人授事，爵以官。其登馂獻爵，則以上嗣。庶治之，雖有三命，逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗序。雖于公族之喪如之，以次主人。公與族燕，則異姓賓，膳宰為主人，與父兄齒。族食，降一等。其在軍，守于公禰。公若有疆之政，庶子以公之無事者守于公宮正室守大廟，諸父貴宮貴室，諸子諸守下宮下室。五廟孫，祖廟未毀，雖庶人，冠，取妻，告；死，必赴；練則告。族之相為也宜吊不吊，宜免不，有司罰之。至于賻承含，皆有正焉公族其有死罪，則于甸人。其刑罪，纖剸，亦告于甸人公族無宮刑。獄成有司讞于公。其死，則曰“某之罪在辟”；其刑罪，則“某之罪在小辟”公曰：“宥之。”司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。有司又曰：“在辟”及三宥，不對，出，致刑于于甸人公又使人追之曰：雖然，必赦之。”司對曰：“無及也”反命于公，公素不舉，為之變，如倫之喪。無服，親之。公族朝于內朝內親也。雖有貴者齒，明父子也。外以官，體異姓也。廟之中，以爵為位崇德也。宗人授事官，尊賢也。登馂爵以上嗣，尊祖之也。喪紀以服之輕為序，不奪人親也公與族燕則以齒，孝弟之道達矣。其食世降一等，親親殺也。戰則守于公，孝愛之深也。正守大廟，尊宗室，君臣之道著矣。諸諸兄守貴室，子弟下室，而讓道達矣五廟之孫，祖廟未，雖及庶人，冠，妻必告，死必赴，忘親也。親未絕而于庶人，賤無能也敬吊臨賻赗，睦友道也。古者，庶子官治，而邦國有倫邦國有倫，而眾鄉矣。公族之罪，雖不以犯有司，正術，所以體百姓也。于隱者，不與國人兄弟也。弗吊，弗服，哭于異姓之廟為忝祖遠之也。素居外，不聽樂，私之也，骨肉之親無也。公族無宮刑，翦其類也。天子視，大昕鼓征，所以眾也。眾至，然后子至。乃命有司行。興秩節，祭先師圣焉。有司卒事，命。始之養也：適序，釋奠于先老，設三老五更群老之位焉。適饌省醴，老之珍，具；遂發焉，退修之以孝養。反，登歌清廟，歌而語，以成之也言父子、君臣、長之道，合德音之致禮之大者也。下管象》，舞《大武》大合眾以事，達有，興有德也。正君之位、貴賤之等焉而上下之義行矣。司告以樂闋，王乃公侯伯子男及群吏：“反！養老幼于序。”終之以仁也是故圣人之記事也慮之以大，愛之以，行之以禮，修之孝養，紀之以義，之以仁。是故古之一舉事而眾皆知其之備也。古之君子舉大事，必慎其終，而眾安得不喻焉《兌命》曰：“念始典于學。

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　　陳仲舉嘗嘆曰“若周子居者，真國之器。譬諸寶劍則世之幹將。

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　　王為群姓立七祀曰司命，曰中溜，曰門，曰國行，曰泰厲曰戶，曰灶。王自為七祀。諸侯為國立五，曰司命，曰中溜，國門，曰國行，曰公。諸侯自為立五祀。夫立三祀：曰族厲，門，曰行。適士立二：曰門，曰行。庶士庶人立一祀，或立戶或立灶

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