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孔子曰:“臧文仲安知禮!父弗綦逆祀,而弗止也。燔柴于,夫奧者,老婦之祭也,盛于盆尊于瓶。禮也者,猶體也。體不,君子謂之不成人。設之不當,不備也。
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所謂修身在正其心者,身所忿懥,則不得其正,有所恐,則不得其正, 有所好樂,則不得其正,有所憂患,則不得正。心不在焉,視而不見,聽不聞,食而不知其味。此謂修在正其心
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韓康伯病,拄杖前消搖。見諸謝皆富貴,隱交路,嘆曰:“此復異王莽時?
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王丞相主簿欲檢帳下。公語主簿:“與主簿周旋,無為知幾案閑事。
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孝子將祭,慮事不可不豫;比時具物,不可以備;虛中以治之。宮室既,墻屋既設,百物既備,婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其樂,備其百官,奉承而進。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過失焉進退必敬,如親聽命,則使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以詘,其進也敬以愉,其薦之也敬以;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,也;進而不愉,疏也;薦不欲,不愛也;退立而不受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有愛者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如執玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝如將失之。嚴威儼恪,非以事親也,成人之道也
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