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君無故,玉去身;大夫無故徹縣,士無故不琴瑟。士有獻于君,他日,君問曰:“安取彼?再拜稽首而后對
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所謂平天下在治其國者上老老而民興孝,上長長而興弟,上恤孤而民不倍,是君子有絜矩之道也。所惡于,毋以使下,所惡于下,毋事上;所惡于前,毋以先后所惡于后,毋以從前;所惡右,毋以交于左;所惡于左毋以交于右;此之謂絜矩之。《詩》云:“樂只君子,之父母。”民之所好好之,之所惡惡之,此之謂民之父。《詩》云:“節彼南山,石巖巖。赫赫師尹,民具爾。”有國者不可以不慎,辟則為天下僇矣。《詩》云:殷之未喪師,克配上帝。儀于殷,峻命不易。”道得眾得國,失眾則失國
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或問曰:“杖者以何為?”曰:孝子喪親,哭泣無,服勤三年,身病體羸,以扶病也。則父在不敢杖矣,者在故也;堂上不杖,辟尊之處也;堂上不趨,示不遽。此孝子之志也,人情之實,禮義之經也,非從天降也非從地出也,人情而已矣
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三日而食三月而沐,期練,毀不滅性不以死傷生也喪不過三年,衰不補,墳墓培;祥之日,素琴,告民有也;以節制者。資于事父以母,而愛同。無二日,土無王,國無二君家無二尊,以治之也。故父,為母齊衰期,見無二尊也
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天子蠟八。伊氏始為蠟蠟也者,也。歲十月,合聚物而索饗也。蠟之也:主先,而祭司也。祭百以報嗇也饗農及郵畷,禽獸仁之至、之盡也。之君子,之必報之迎貓,為食田鼠也迎虎,為食田豕也迎而祭之。祭坊與庸,事也曰“土反宅”,水其壑,昆毋作,草歸其澤。弁素服而。素服,送終也。帶榛杖,殺也。蠟祭,仁之、義之盡。黃衣黃而祭,息夫也。野黃冠;黃,草服也大羅氏,子之掌鳥者也,諸貢屬焉。笠而至,野服也。氏致鹿與,而詔客也。以戒侯曰:“田好女者其國。”子樹瓜華不斂藏之也。八蠟記四方。方年不順,八蠟不,以謹民也。順成方,其蠟通,以移也。既蠟收,民息。故既蠟君子不興。
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公侯有夫人有世婦,有妻,妾。夫人自稱于子,曰老婦;自于諸侯,曰寡小;自稱于其君,小童。自世婦以,自稱曰婢子。于父母則自名也
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