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撒天容
侍食于長者,主人親饋,則而食;主人不親饋,則不拜而食
萬俟芷蕊
復,有林麓,則虞人設;無林麓,則狄人設階。小復,復者朝服。君以卷,夫以屈狄;大夫以玄赪,世婦襢衣;士以爵弁,士妻以稅。皆升自東榮,中屋履危,面三號,衣投于前,司命之,降自西北榮。其為賓,公館復,私館不復;其在野則升其乘車之左轂而復。復不以衣尸,不以斂。婦人復不以袡。凡復,男子稱名,人稱字。唯哭先復,復而后死事
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奔母之喪,西面盡哀,括發袒,降堂即位,西鄉哭,成踴襲免绖于序東,拜賓送賓,皆如奔父之禮于又哭不括發。婦人喪,升自東階,殯東西面坐,哭盡哀;東,即位,與主人拾踴奔喪者不及殯,先之,北面坐,哭盡哀。人之待之也,即位于左,婦人墓右,成踴哀括發,東即主人位绖絞帶,哭成踴,拜,反位,成踴,相者事畢。遂冠歸,入門,北面哭盡哀,括發成踴,東即位,拜賓踴。賓出,主人拜送有賓后至者則拜之成;送賓如初。眾主人弟皆出門,出門哭止相者告就次。于又哭括發成踴;于三哭,括發成踴。三日成服于五哭,相者告事畢為母所以異于父者,括發,其余免以終事他如奔父之禮
東門芳芳
夫祭之為物矣,其興物備矣順以備者也,其之本與?是故,子之教也,外則之以尊其君長,則教之以孝于其。是故,明君在,則諸臣服從;事宗廟社稷,則孫順孝。盡其道端其義,而教生。是故君子之事也,必身行之,不安于上,則不使下;所惡于下則不以事上;非人,行諸己,非之道也。是故君之教也,必由其,順之至也,祭是與?故曰:祭,教之本也已。祭有十倫焉;見鬼神之道焉,見臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤等焉,見親疏之焉,見爵賞之施,見夫婦之別焉見政事之均焉,長幼之序焉,見下之際焉。此之十倫
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毋拔來毋報往,毋神,毋循枉毋測未至。依于德,游藝;工依于,游于說。訾衣服成器毋身質言語言語之美,穆皇皇;朝之美,濟濟翔;祭祀之,齊齊皇皇車馬之美,匪翼翼;鸞之美,肅肅雍。問國君子長幼,長則曰:“能社稷之事矣;幼,則曰“能御”,未能御”。大夫之子長,長,則曰“能從樂人事矣”;幼則曰:“能于樂人”,能正于樂人。問士之子幼,長,則:“能耕矣;幼,則曰“能負薪”“未能負薪。執玉執龜不趨,堂上趨,城上不。武車不式介者不拜
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子曰:“有國者義惡,以示民厚,民情不貳。《詩》云‘靖共爾位,好是正。’”子曰:“上人則百姓惑,下難知則長勞。故君民者,章以示民俗,慎惡以御之淫,則民不惑矣。儀行,不重辭,不援所不及,不煩其所不,則君不勞矣。《詩云:‘上帝板板,下卒。’小雅曰:‘其止共,惟王之邛。”
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