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太史俊旺
成廟則釁之。其:祝、宗人、宰夫、人,皆爵弁純衣。雍拭羊,宗人視之,宰北面于碑南,東上。人舉羊,升屋自中,屋南面,刲羊,血流前,乃降。門、夾室用雞。先門而后夾室其衈皆于屋下。割雞門當(dāng)門,夾室中室。司皆鄉(xiāng)室而立,門則司當(dāng)門北面。既事,人告事畢,乃皆退。命于君曰:“釁某廟畢。”反命于寢,君鄉(xiāng)于門內(nèi)朝服。既反,乃退。路寢成則考而不釁。釁屋者,交明之道也。凡宗廟之。其名者成則釁之以豚
滿靜靜
冠義:始冠之,緇布冠也。大古冠布,齊則緇。其緌也,孔子曰:“吾之聞也。冠而敝之可也。適子冠于阼,以著代也。于客位,加有成也。三加尊,喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌,周道也章甫,殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素積。無夫冠禮,而有其昏禮。古,五十而后爵,何大夫冠之有?諸侯之有冠禮,夏末造也。天子之元子,士。天下無生而貴者也。繼以立諸侯,象賢也。以官人,德之殺也。死而謚,也;古者生無爵,死無謚禮之所尊,尊其義也。失義,陳其數(shù),祝史之事也故其數(shù)可陳也,其義難知。知其義而敬守之,天子所以治天下也
臧丙午
支道林、許諸人共在會稽王頭。支為法師,為都講。支通壹,四坐莫不厭心許送壹難,眾人不抃舞。但共嗟二家之美,不辯理之所在
端木繼寬
陸士衡初入,咨張公所宜詣劉道真是其壹。既往,劉尚在哀中。性嗜酒,禮,初無他言,唯:“東吳有長柄盧,卿得種來不”陸兄弟殊失望乃悔往
烏雅之彤
司徒修六禮以節(jié)民性明七教以興民德,齊八政防淫,一道德以同俗,養(yǎng)老以致孝,恤孤獨以逮不,上賢以崇德,簡不肖以惡。命鄉(xiāng),簡不帥教者以。耆老皆朝于庠,元日,射上功,習(xí)鄉(xiāng)上齒,大司帥國之俊士與執(zhí)事焉。不,命國之右鄉(xiāng),簡不帥教移之左;命國之左鄉(xiāng),簡帥教者移之右,如初禮。變,移之郊,如初禮。不,移之遂,如初禮。不變屏之遠(yuǎn)方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒,曰士。司徒論選士之秀者而之學(xué),曰俊士。升于司徒,不征于鄉(xiāng);升于學(xué)者,征于司徒,曰造士。樂正四術(shù),立四教,順先王詩禮樂以造士。春、秋教以樂,冬、夏教以詩書。王子、王子、群后之大子、大夫元士之適子、國之俊,皆造焉。凡入學(xué)以齒。出學(xué),小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學(xué)。不變王三日不舉,屏之遠(yuǎn)方。方曰棘,東方曰寄,終身齒
公叔龍
是月也,驅(qū)獸毋害五谷毋大田獵。農(nóng)乃登麥,天子以彘嘗麥,先薦寢廟。是月,聚畜百藥。靡草死,麥秋。斷薄刑,決小罪,出輕系蠶事畢,后妃獻繭。乃收繭,以桑為均,貴賤長幼如一以給郊廟之服。是月也,天飲酎,用禮樂
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