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章佳光旭
何平美姿儀，至白；魏帝疑其傅。正夏月與熱湯餅既啖，大出，以朱自拭，色皎然
池丁亥
姑姊妹，其夫死，而夫黨無弟，使夫之族人主喪。妻之黨，親弗主。夫若無族矣，則前后家東西家；無有，則里尹主之。或：主之，而附于夫之黨
機(jī)申
淳熬：煎醢，加于陸稻上，之以膏曰淳熬。淳毋煎醢，加于食上，沃之以膏曰淳毋
居乙酉
后王命冢宰，降德于眾兆。子事父母，雞初鳴，咸盥漱櫛縰笄總，拂髦冠緌纓，端韠，搢笏。左右佩用，左佩紛帨刀、礪、小觿、金燧，右佩玦捍、管、遰、大觿、木燧，偪屨著綦。婦事舅姑，如事父母雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，笄總衣紳。左佩紛帨、刀、礪、小、金燧，右佩箴、管、線、纊施縏帙，大觿、木燧、衿纓，屨。以適父母舅姑之所，及所下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛，而敬抑搔之。出入，則或先后，而敬扶持之。進(jìn)盥，少者盤，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，盥卒巾。問所欲而敬進(jìn)之，柔色以之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏，父母舅姑必嘗之而后退。男未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱，縰，拂髦總角，衿纓，皆佩容，昧爽而朝，問何食飲矣。若食則退，若未食則佐長(zhǎng)者視具凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布，各從其事。孺子蚤寢晏起，所欲，食無時(shí)。由命士以上，子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨，日出而退，各從其事，日入夕，慈以旨甘。父母舅姑將坐奉席請(qǐng)何鄉(xiāng)；將衽，長(zhǎng)者奉席何趾。少者執(zhí)床與坐，御者舉，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟襡之。父母舅姑之衣衾簟席枕不傳，杖屨只敬之，勿敢近。牟卮匜，非馂?zāi)矣茫慌c恒食，非馂，莫之敢飲食。父母在朝夕恒食，子?jì)D佐馂，既食恒，父沒母存，冢子御食，群子佐馂如初，旨甘柔滑，孺子馂在父母舅姑之所，有命之，應(yīng)敬對(duì)。進(jìn)退周旋慎齊，升降出揖游，不敢噦噫、嚏咳、欠伸跛倚、睇視，不敢唾?zèng)ⅲ缓?襲，癢不敢搔；不有敬事，不袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見。父母唾?zèng)⒉灰姡趲Ч福?請(qǐng)漱；衣裳垢，和灰請(qǐng)浣；衣綻裂，紉箴請(qǐng)補(bǔ)綴。五日，則湯請(qǐng)?jiān)。站咩澹溟g面垢燂潘請(qǐng)靧；足垢，燂湯請(qǐng)洗。事長(zhǎng)，賤事貴，共帥時(shí)。男不內(nèi)，女不言外。非祭非喪，不授器。其相授，則女受以篚，無篚則皆坐奠之而后取之。外不共井，不共湢浴，不通寢席不通乞假，男女不通衣裳，內(nèi)不出，外言不入。男子入內(nèi)，嘯不指，夜行以燭，無燭則止女子出門，必?fù)肀纹涿妫剐?燭，無燭則止。道路：男子由，女子由左。子?jì)D孝者、敬者父母舅姑之命，勿逆勿怠。若食之，雖不耆，必嘗而待；加衣服，雖不欲，必服而待；加事，人待之，己雖弗欲，姑與，而姑使之，而后復(fù)之。子?jì)D勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之而寧數(shù)休之。子?jì)D未孝未敬，庸疾怨，姑教之；若不可教，后怒之；不可怒，子放婦出，不表禮焉。父母有過，下氣怡，柔聲以諫。諫若不入，起敬孝，說則復(fù)諫；不說，與其得于鄉(xiāng)黨州閭，寧孰諫。父母怒不說，而撻之流血，不敢疾怨起敬起孝。父母有婢子若庶子庶孫，甚愛之，雖父母沒，沒敬之不衰。子有二妾，父母愛人焉，子愛一人焉，由衣服飲，由執(zhí)事，毋敢視父母所愛，父母沒不衰。子甚宜其妻，父不說，出；子不宜其妻，父母：“是善事我。”子行夫婦之焉，沒身不衰
千攝提格
凡學(xué)世子及學(xué)士必時(shí)。春夏學(xué)干戈，冬學(xué)羽龠，皆于東序小樂正學(xué)干，大胥贊。龠師學(xué)戈，龠師丞之。胥鼓南。春誦夏，大師詔之。瞽宗秋禮，執(zhí)禮者詔之；冬書，典書者詔之。禮瞽宗，書在上庠。凡與養(yǎng)老，乞言，合語禮，皆小樂正詔之于序。大樂正學(xué)舞干戚語說，命乞言，皆大正授數(shù)，大司成論說東序
北靈溪
子言之：“仁有數(shù)，有長(zhǎng)短小大。中心憯怛，人之仁也；率法而強(qiáng)之，仁者也。《詩》云：‘豐有芑，武王豈不仕！詒厥謀，以燕翼子，武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰：我今不閱，皇恤我后。’身之仁也。”子曰：“仁為器重，其為道遠(yuǎn)，舉者能勝也，行者莫能致也，數(shù)多者仁也；夫勉于仁者亦難乎？是故君子以義度，則難為人；以人望人，賢者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而矣。大雅曰：‘德輶如毛民鮮克舉之；我儀圖之，仲山甫舉之，愛莫助之。”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《詩之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，道而廢，忘身之老也，不年數(shù)之不足，俛焉日有孳，斃而后已。”子曰：“之難成久矣！人人失其所；故仁者之過易辭也。”曰：“恭近禮，儉近仁，近情，敬讓以行此，雖有，其不甚矣。夫恭寡過，可信，儉易容也；以此失者，不亦鮮乎？《詩》曰‘溫溫恭人，惟德之基。”子曰：“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之不能者愧人。是故圣人之行也，不制以己，使民有勸勉愧恥，以行其言。禮節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以之，衣服以移之，朋友以之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天’是故君子服其服，則文君子之容；有其容，則文君子之辭；遂其辭，則實(shí)君子之德。是故君子恥服服而無其容，恥有其容而其辭，恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色；端冕則敬色；甲胄則有不可辱之。《詩》云：‘惟鵜在梁不濡其翼；彼記之子，不其服。’
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