　　子曰：“下之事上，不從其所令，從其所。上好是物，下必有甚矣。故上之所好惡，不不慎也，是民之表也。子曰：“禹立三年，百以仁遂焉，豈必盡仁？詩》云：‘赫赫師尹，具爾瞻。’《甫刑》曰‘一人有慶，兆民賴之’大雅曰：‘成王之孚下土之式。’”子曰：上好仁，則下之為仁爭人。故長民者章志、貞、尊仁，以子愛百姓；致行己以說其上矣。《》云：‘有梏德行，四順之。’

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　　劉真長始見王丞相時盛暑之月，丞相以腹彈棋局，曰：“何乃渹”劉既出，人問：“見公雲何？”劉曰：“未他異，唯聞作吳語耳！

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　　天地嚴凝之氣，始于西南，盛于西北，此天地之尊嚴氣也，天地之義氣也。天地溫厚之氣，于東北，而盛于東南，此天地之德氣也，此天地之仁氣也。主人尊賓，故坐賓于西北，而坐介于南以輔賓，賓者接人以義者也，坐于西北。主人者，接人以德厚也，故坐于東南。而坐僎于東北以輔主人也。仁義接，賓主有事俎豆有數曰圣，圣立而將之以敬禮，禮以體長幼曰德。德也者，于身也。故曰：古之學術道者，以得身也。是故圣人務焉

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　　魏文帝忌弟任城王驍。因在卞太後合共圍棋，啖棗，文帝以毒置諸棗蒂。自選可食者而進，王弗，遂雜進之。既中毒，太索水救之。帝預敕左右毀罐，太後徒跣趨井，無以。須臾，遂卒。復欲害東，太後曰：“汝已殺我任，不得復殺我東阿。

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　　桓子野每聞清歌，輒喚“奈！”謝公聞之曰：“子野可謂壹有深情。

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