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諸葛宏在西,少有清譽,為夷甫所重,時論以擬王。後為繼族黨所讒,誣之狂逆。將遠徙,人王夷甫之徒,檻車與別。宏問“朝廷何以徙我”王曰:“言卿逆。”宏曰:“則應殺,狂何所?
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鄭玄馬融門下三年不得見,高足子傳授而。嘗算渾不合,諸子莫能解或言玄能,融召令,壹轉便,眾鹹駭。及玄業辭歸,既融有“禮皆東”之。恐玄擅而心忌焉玄亦疑有,乃坐橋,在水上屐。融果式逐之,左右曰:玄在土下上而據木此必死矣”遂罷追玄竟以得。
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公孫度目邴原:所謂雲中鶴,非燕雀之網所能羅也
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謝幼輿謂周侯曰:“卿類樹,遠望之,峨峨拂青天;就視之,其根則群狐所托,下聚而已!”答曰:“枝條拂青天不以為高;群狐亂其下,不以濁;聚混之穢,卿之所保,何自稱?
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王右軍道謝萬石“在林澤,為自遒上”。嘆林公“器朗俊”。道祖士少“風領毛骨,沒世不復見如此人”。道劉真“標雲柯而不扶疏”
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子張問政,子曰:“師乎前,吾語女乎?君子明于禮樂舉而錯之而已。”子張復問。曰:“師,爾以為必鋪幾筵,降酌獻酬酢,然后謂之禮乎?以為必行綴兆。興羽龠,作鐘,然后謂之樂乎?言而履之,也。行而樂之,樂也。君子力二者以南面而立,夫是以天下平也。諸侯朝,萬物服體,而官莫敢不承事矣。禮之所興,之所治也;禮之所廢,眾之所也。目巧之室,則有奧阼,席有上下,車則有左右,行則有,立則有序,古之義也。室而奧阼,則亂于堂室也。席而無下,則亂于席上也。車而無左,則亂于車也。行而無隨,則于涂也。立而無序,則亂于位。昔圣帝明王諸侯,辨貴賤、幼、遠近、男女、外內,莫敢逾越,皆由此涂出也。”三子,既得聞此言也于夫子,昭然發蒙矣
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