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孔子舍,哀公之,聞此也,言加,行加義“終沒吾,不敢以為戲。
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少而無父者謂之,老而無子者謂之獨(dú)老而無妻者謂之矜,而無夫者謂之寡。此者,天民之窮而無告也,皆有常餼。瘖、、跛、躃、斷者、侏、百工,各以其器食。
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王司州嘗乘雪王螭許。司州言氣有牾逆於螭,便作不夷。司州覺惡,輿床就之,持其臂:“汝詎復(fù)足與老計(jì)?”螭撥其手曰“冷如鬼手馨,強(qiáng)捉人臂!
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孔文舉二子,大者歲,小者五。晝?nèi)崭该?小者床頭盜飲之。大兒曰:“何以拜?”答曰“偷,那得禮!
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聘射之禮,至大禮也。質(zhì)而始行事,日幾中而后禮成,強(qiáng)有力者弗能行也。故強(qiáng)有力,將以行禮也。酒清,人渴而敢飲也;肉干,人饑而不敢食;日莫人倦,齊莊正齊,而不解惰。以成禮節(jié),以正君臣,親父子,以和長(zhǎng)幼。此眾人之難,而君子行之,故謂之有行有行之謂有義,有義之謂勇敢故所貴于勇敢者,貴其能以立也;所貴于立義者,貴其有行;所貴于有行者,貴其行禮也故所貴于勇敢者,貴其敢行禮也。故勇敢強(qiáng)有力者,天下無,則用之于禮義;天下有事,用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無,用之于禮義則順治;外無敵內(nèi)順治,此之謂盛德。故圣王貴勇敢強(qiáng)有力如此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于禮義戰(zhàn)勝,而用于爭(zhēng)斗,則謂之亂人。刑罰行國(guó),所誅者亂人也。如此則民治而國(guó)安也
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子言之:仁者,天下之也;義者,天之制也;報(bào)者天下之利也。子曰:“以德德,則民有所;以怨報(bào)怨,民有所懲?!?》曰:‘無言讎,無德不報(bào)’《太甲》曰‘民非后無能以寧;后非民以辟四方?!?子曰:“以德怨,則寬身之也;以怨報(bào)德則刑戮之民也”子曰:“無而好仁者,無而惡不仁者,下一人而已矣是故君子議道己,而置法以。”子曰:“有三,與仁同而異情。與仁功,其仁未可也;與仁同過然后其仁可知。仁者安仁,者利仁,畏罪強(qiáng)仁。仁者右,道者左也。者人也,道者也。厚于仁者于義,親而不;厚于義者薄仁,尊而不親道有至,義有。至道以王,道以霸,考道為無失。
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