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君之母,非夫人,則臣無服。唯近臣及仆驂乘服,唯君所服,服也。公卿大夫錫衰以居,出亦如。當事則弁绖。大夫相為亦然。為其妻,往則服之出則否
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謝公始有東山之誌,後嚴屢臻,勢不獲已,始就桓公司。於時人有餉桓公藥草,中有遠誌”。公取以問謝:“此藥名‘小草’,何壹物而有二稱”謝未即答。時郝隆在坐,應答曰:“此甚易解:處則為遠,出則為小草。”謝甚有愧色桓公目謝而笑曰:“郝參軍此乃不惡,亦極有會。
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子云:“君子弛其親之,而敬其美。”《論語》曰“三年無改于父之道,可謂矣。”高宗云:“三年其惟言,言乃讙。”子云:“從不忿,微諫不倦,勞而不怨可謂孝矣。”《詩》云:“子不匱。”子云:“睦于父之黨,可謂孝矣。故君子因以合族。”《詩》云:“此兄弟,綽綽有裕;不令兄弟交相為愈。
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古者,冠縮縫今也,衡縫;故喪之反吉,非古也。子謂子思曰:“汲吾執親之喪也,水不入于口者七日。子思曰:“先王之禮也,過之者俯而之,不至焉者,跂及之。故君子之執之喪也,水漿不入口者三日,杖而后起。”曾子曰:“功不稅,則是遠兄終無服也,而可乎”
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晉文王功盛大,坐席嚴,擬於王者。阮籍在坐,箕嘯歌,酣放自。
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大學教也,時必有正業退息必有學。不學縵,不能弦;不學依,不能《詩》;學雜服,能安禮;興其藝,能樂學。君子之于也,藏焉修焉,息,游焉。然,故安學而親其,樂其友信其道。以雖離師而不反也《兌命》:“敬孫時敏,厥乃來。”此之謂乎
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