　　始死，三日不怠，三月解，期悲哀，三年憂--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié)，此之所以三年。賢者不得過，肖者不得不及，此喪之中庸，王者之所常行也。《書》：“高宗諒闇，三年不言”善之也；王者莫不行此禮。以獨善之也？曰：高宗者武；武丁者，殷之賢王也。繼即位而慈良于喪，當(dāng)此之時殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，善之。善之，故載之書中而之，故謂之高宗。三年之喪君不言，《書》云：「高宗闇，三年不言」，此之謂也然而曰“言不文”者，謂臣也

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　　子言之：“歸乎！君子隱顯，不矜而莊，不厲而威，不而信。”子曰：“君子不失足人，不失色于人，不失口于人是故君子貌足畏也，色足憚也言足信也。《甫刑》曰：‘敬而罔有擇言在躬。’”子曰：裼襲之不相因也，欲民之毋相也。”子曰：“祭極敬，不繼以樂；朝極辨，不繼之以倦。子曰：“君子慎以辟禍，篤以掩，恭以遠(yuǎn)恥。”子曰：“君莊敬日強，安肆日偷。君子不一日使其躬儳焉，如不終日。子曰：“齊戒以事鬼神，擇日以見君，恐民之不敬也。”子：“狎侮，死焉而不畏也。”曰：“無辭不相接也，無禮不見也；欲民之毋相褻也。《易曰：‘初筮告，再三瀆，瀆則告。’

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　　有父之喪，如沒喪而母死，其除之喪也，服其除服卒事，反喪服。雖父昆弟之喪，如當(dāng)母之喪，其除諸父弟之喪也，皆服其喪之服。卒事，反服。如三年之喪，既顈，其練祥皆同王父死，未練祥而又死，猶是附于王也。有殯，聞外喪哭之他室。入奠，奠，出，改服即位如始即位之禮。大、士將與祭于公，視濯，而父母死，猶是與祭也，次于宮。既祭，釋服出門外，哭而歸。其如奔喪之禮。如未濯，則使人告。告反，而后哭。如諸昆弟姑姊妹之喪，既宿，則與祭。卒，出公門，釋服而歸。其它如奔喪之。如同宮，則次于宮

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　　納幣一束：束五兩，兩五。婦見舅姑，兄弟、姑姊妹，立于堂下，西面北上，是見已見諸父，各就其寢。女雖未許，年二十而笄，禮之，婦人執(zhí)禮。燕則鬈首

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　　桓大司馬乘雪欲獵，過王、劉諸人許。真長見裝束單急，問：“老賊欲此何作？”桓曰：“我若為此，卿輩亦那得坐談？

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　　敬慎正而后親，禮之大，而所以男女之別而立夫婦義也。男有別，而夫婦有義夫婦有義而后父子親；父子親，而后臣有正。曰：昏禮，禮之本。

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