　　桓宣武作徐，時謝奕為晉陵先粗經虛懷，而無異常。及桓還州，將西之間，氣甚篤，奕弗之。唯謝虎子婦王其旨。每曰：“荊州用意殊異，與晉陵俱西矣！俄而引奕為司馬奕既上，猶推布交。在溫坐，岸嘯詠，無異常日宣武每曰：“我外司馬。”遂因，轉無朝夕禮。舍入內，奕輒復去。後至奕醉，往主許避之。主：“君無狂司馬我何由得相見？

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　　子曰：“禮也，理也；樂也者，也。君子無理不動無節不作。不能《》，于禮繆；不能，于禮素；薄于德于禮虛。”子曰：制度在禮，文為在，行之，其在人乎”子貢越席而對曰“敢問：夔其窮與”子曰：“古之人？古之人也。達于而不達于樂，謂之；達于樂而不達于，謂之偏。夫夔，于樂而不達于禮，以傳此名也，古之也。

　　帷殯，非古也，敬姜之哭穆伯始也。禮，哀戚之至也。節，順變也；君子念始者也。復，盡愛之道，有禱祠之心焉；望諸幽，求諸鬼神之道；北面，求諸幽之義。拜稽顙，哀戚之至也；稽顙，隱之甚也飯用米貝，弗忍虛也不以食道，用美焉爾銘，明旌也，以死者不可別已，故以其旗之。愛之，斯錄之矣敬之，斯盡其道焉耳重，主道也，殷主綴焉；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀素心也；唯祭祀之禮，人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊之心也。辟踴，哀之也，有算，為之節文。袒、括發，變也；，哀之變也。去飾，美也；袒、括發，去之甚也。有所袒、有襲，哀之節也。弁绖而葬，與神交之道也有敬心焉。周人弁而，殷人冔而葬。歠主、主婦室老，為其病，君命食之也。反哭堂，反諸其所作也；婦入于室，反諸其所也。反哭之吊也，哀至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷封而吊，周反哭而吊

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