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媯庚午 765萬字 857881人讀過 連載

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　　向雄為河內簿，有公事不及，而太守劉淮橫，遂與杖遣之。後為黃門郎，劉侍中，初不交言武帝聞之，敕雄君臣之好，雄不已，詣劉，再拜：“向受詔而來而君臣之義絕，如？”於是即去武帝聞尚不和，怒問雄曰：“我卿復君臣之好，以猶絕？”雄曰“古之君子，進以禮，退人以禮今之君子，進人將加諸膝，退人將墜諸淵。臣於河內，不為戎首亦已幸甚，安復君臣之好？”武從之

　　君子曰：禮樂不可須去身。致樂以治心，易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂，則安，安則久，久則天天則神。天則不言而信神則不怒而威，致樂以心者也。致禮以治躬則敬，莊敬則嚴威。心中須不和不樂，而鄙詐之入之矣。外貌斯須不莊敬，而易慢之心入之矣故樂也者，動于內者也禮也者，動于外者也。極和，禮極順，內和而順，則民瞻其顏色而弗爭也；望其容貌，而民生易慢焉。故德輝動于，而民莫不承聽；理發外，而民莫不承順。故：致禮樂之道，舉而錯，天下無難矣。樂也者動于內者也；禮也者，于外者也。故禮主其減樂主其盈。禮減而進，進為文：樂盈而反，以為文。禮減而不進則銷樂盈而不反則放；故禮報而樂有反。禮得其報樂，樂得其反則安；禮報，樂之反，其義一也夫樂者樂也，人情之所能免也。樂必發于聲音形于動靜，人之道也。音動靜，性術之變，盡此矣。故人不耐無樂，不耐無形。形而不為道不耐無亂。先王恥其亂故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂而不流，使文足論而不息，使其曲繁瘠、廉肉節奏足以感人之善心而已矣。不使心邪氣得接焉，是先王樂之方也。是故樂在宗之中，君臣上下同聽之莫不和敬；在族長鄉里中，長幼同聽之則莫不順；在閨門之內，父子弟同聽之則莫不和親。樂者審一以定和，比物飾節；節奏合以成文。以合和父子君臣，附親民也，是先王立樂之方。故聽其雅、頌之聲，意得廣焉；執其干戚，其俯仰詘伸，容貌得莊；行其綴兆，要其節奏行列得正焉，進退得齊。故樂者天地之命，中之紀，人情之所不能免。夫樂者，先王之所以喜也，軍旅鈇鉞者，先之所以飾怒也。故先王喜怒，皆得其儕焉。喜天下和之，怒則暴亂者之。先王之道，禮樂可盛矣

　　桓石虔司空豁之長也。小字鎮。年十七八被舉，而童已呼為鎮惡。嘗住宣武頭。從征枋，車騎沖沒，左右莫能救。宣武謂：“汝叔落，汝知不？石虔聞之，甚奮。命朱為副，策馬數萬眾中，有抗者，徑沖還，三軍服。河朔後其名斷瘧

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最新章節： 第2964章 殺或不殺（2025-03-26）

更新時間：2025-03-26