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庾子嵩讀莊子,開(kāi)卷壹許便放去,曰:“了不異人。
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子張病,召祥而語(yǔ)之曰:“子曰終,小人曰;吾今日其庶幾!”曾子曰:“死之奠,其余閣與?”曾子曰:小功不為位也者是委巷之禮也。思之哭嫂也為位婦人倡踴;申祥哭言思也亦然。
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子言之:“仁,天下之表也;義,天下之制也;報(bào),天下之利也。”曰:“以德報(bào)德,民有所勸;以怨報(bào),則民有所懲。《》曰:‘無(wú)言不讎無(wú)德不報(bào)。’《太》曰:‘民非后無(wú)胥以寧;后非民無(wú)辟四方。’”子曰“以德報(bào)怨,則寬之仁也;以怨報(bào)德則刑戮之民也。”曰:“無(wú)欲而好仁,無(wú)畏而惡不仁者天下一人而已矣。故君子議道自己,置法以民。”子曰“仁有三,與仁同而異情。與仁同功其仁未可知也;與同過(guò),然后其仁可也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強(qiáng)仁仁者右也,道者左。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不。道有至,義有考至道以王,義道以,考道以為無(wú)失。
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殷中軍廢後,恨簡(jiǎn)文曰:“人箸百尺樓上,儋梯將去。
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凡訃于其君,曰:“君之某死”;父母、妻、長(zhǎng)子,曰“君之臣某之某死”。君訃于國(guó)之君,曰:“寡君不祿,敢于執(zhí)事。”;夫人,曰:“寡君不祿。”;大子之喪,曰:寡君之適子某死。”大夫訃于國(guó):適者,曰:“某不祿”;于士,亦曰:“某不祿”;訃他國(guó)之君,曰:“君之外臣寡夫某死”,訃于適者,曰:“子之外私寡大夫某不祿,使某。”訃于士,亦曰:“吾子之私寡大夫某不祿,使某實(shí)。”訃于同國(guó)大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某死”;訃他國(guó)之君,曰:“君之外臣某”,訃于大夫,曰:“吾子之私某死”,訃于士,亦曰:“子之外私某死”。大夫次于公以終喪,士練而歸。士次于公,大夫居廬,士居堊室。大夫其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服。士為其父母兄弟之大夫者之喪,服如士服。大夫適子,服大夫之服。大夫之庶為大夫,則為其父母服大夫服其位,與未為大夫者齒。士之為大夫,則其父母弗能主也,其子主之。無(wú)子,則為之置后
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王大將軍下,庾公問(wèn):卿有四友,何者是?”答曰“君家中郎,我家太尉、阿、胡毋彥國(guó)。阿平故當(dāng)最劣”庾曰:“似未肯劣。”庾問(wèn):“何者居其右?”王曰“自有人。”又問(wèn):“何者?”王曰:“噫!其自有公。”左右躡公,公乃止
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