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有人問謝安、王坦之優劣於公。桓公停欲言中悔曰:“卿喜人語,不能復語。
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人有問太傅:“子可是先輩誰比?”謝曰“阿敬近撮王、劉之標”
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王孝伯道謝公:濃至。”又曰:“長虛,劉尹秀,謝公融”
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糝:取牛羊豕肉,三如一小切之與稻米;稻米二肉,合以為餌煎之
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陳仲弓為太長,有劫賊殺財主者,捕之。未發所,道聞民有草不起子者,回往治之。主簿曰“賊大,宜先按。”仲弓曰:“殺財主,何如骨相殘?
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所謂治國必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國。孝者,所以君也;弟者,所以長也;慈者,所以眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪,一國作亂,其機此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國在齊其家。《詩云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教國。《詩》云:“其不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國在齊其家
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