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冉乙酉
今之教者,呻其占,多其訊,言及于數(shù),而不顧其安。使人不由誠(chéng),教人不盡其材;其之也悖,其求之也佛。然,故隱其學(xué)而疾其師苦其難而不知其益也,終其業(yè),其去之必速。之不刑,其此之由乎
梁福
王夷甫長(zhǎng)裴成公四歲,不相知。時(shí)共集壹處,皆當(dāng)時(shí)名,謂王曰:“裴令令望何足計(jì)”王便卿裴。裴曰:“自可全雅誌。
歐陽燕燕
所謂治國(guó)先齊其家者,家不可教而能人者,無之。君子不出家而教于國(guó)。孝者所以事君也;者,所以事長(zhǎng);慈者,所以眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求,雖不中,不矣。未有學(xué)養(yǎng)而后嫁者也。家仁,一國(guó)興;一家讓,一興讓;一人貪,一國(guó)作亂,機(jī)如此。此謂言僨事, 一人定國(guó)。堯、舜天下以仁,而從之。桀、紂天下以暴,而從之。其所令其所好,而民從。是故君子諸己而后求諸,無諸己而后諸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治國(guó)在齊家。《詩》云“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之于歸,宜其家。”宜其家人而后可以教國(guó)。《詩》云: 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而可以教國(guó)人。詩》云:“其不忒,正是四。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此治國(guó)在齊其家
亓官梓辰
殷中軍與書,道謝萬“理轉(zhuǎn)遒,成殊易”
單于科
王恭隨父會(huì)稽,王大自來拜墓。恭暫墓下看之,二素善,遂十余方還。父問恭“何故多日?對(duì)曰:“與阿語,蟬連不得。”因語之曰“恐阿大非爾友。”終乖愛,果如其言
友己未
殷中軍為庾長(zhǎng)史,下都,王相為之集,桓公王長(zhǎng)史、王藍(lán)田謝鎮(zhèn)西並在。丞自起解帳帶麈尾語殷曰:“身今當(dāng)與君共談析理”既共清言,遂三更。丞相與殷相往反,其余諸,略無所關(guān)。既我相盡,丞相乃曰:“向來語,竟未知理源所歸至於辭喻不相負(fù)正始之音,正當(dāng)耳!”明旦,桓武語人曰:“昨聽殷、王清言甚,仁祖亦不寂寞我亦時(shí)復(fù)造心,看兩王掾,輒翣生母狗馨。
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