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子言之曰:“為上易也,為下易知也,則刑不矣。”子曰:“好賢如《衣》,惡惡如《巷伯》,爵不瀆而民作愿,刑不試民咸服。大雅曰:‘儀刑王,萬國作孚。’”子曰“夫民,教之以德,齊之禮,則民有格心;教之以,齊之以刑,則民有遁心故君民者,子以愛之,則親之;信以結之,則民不;恭以蒞之,則民有孫心《甫刑》曰:‘苗民罪用,制以刑,惟作五虐之刑法。是以民有惡德,而遂其世也。’
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夫圣之制祭祀:法施于則祀之,死勤事則之,以勞國則祀之能御大菑祀之,能大患則祀。是故厲氏之有天也,其子農,能殖谷;夏之也,周棄之,故祀為稷。共氏之霸九島也,其曰后土,平九州島故祀以為。帝嚳能星辰以著;堯能賞刑法以義;舜勤眾而野死。鄣洪水而死,禹能鯀之功。帝正名百以明民共,顓頊能之。契為徒而民成冥勤其官水死。湯寬治民而其虐;文以文治,王以武功去民之菑此皆有功于民者也及夫日月辰,民所仰也;山川谷丘陵民所取材也。非此也,不在典
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劉公幹以敬罹罪,文帝曰:“卿何以謹於文憲?”答曰:“臣誠短,亦由陛下目不疏。
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王經少貧,仕至二千石母語之曰:“本寒家子,仕二千石,此可止乎!”經不用。為尚書,魏,不忠於晉被收。涕泣辭曰:“不從母,以至今日!母都無戚容,之曰:“為子孝,為臣則忠有孝有忠,何吾邪?
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是月也,立夏。先立夏日,大史謁之子曰:某日立,盛德在火。子乃齊。立夏日,天子親帥公、九卿、大以迎夏于南郊還反,行賞,諸侯。慶賜遂,無不欣說。命樂師,習合樂。命太尉,桀俊,遂賢良舉長大,行爵祿,必當其位
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