　　陶公少大誌，家酷，與母湛氏居。同郡範(fàn)素知名，舉廉，投侃宿於時(shí)冰雪積，侃室如懸，而逵馬仆多。侃母湛語(yǔ)侃曰：“但出外留客吾自為計(jì)。湛頭發(fā)委地下為二髲，得數(shù)斛米，諸屋柱，悉半為薪，銼薦以為馬草日夕，遂設(shè)食，從者皆所乏。逵既其才辯，又愧其厚意。旦去，侃追不已，且百許。逵曰：路已遠(yuǎn)，君還。”侃猶返，逵曰：卿可去矣！洛陽(yáng)，當(dāng)相美談。”侃返。逵及洛遂稱之於羊、顧榮諸人大獲美譽(yù)

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司寇潔

　　凡祭有四時(shí)：春祭礿，夏祭曰禘，秋祭曰，冬祭曰烝。礿、禘，義也；嘗、烝，陰義也禘者陽(yáng)之盛也，嘗者陰盛也。故曰：莫重于禘嘗。古者于禘也，發(fā)爵服，順陽(yáng)義也；于嘗也出田邑，發(fā)秋政，順陰也。故記曰：“嘗之日發(fā)公室，示賞也；草艾墨；未發(fā)秋政，則民弗草也。”故曰：禘、嘗義大矣。治國(guó)之本也，可不知也。明其義者君，能其事者臣也。不明義，君人不全；不能其，為臣不全。夫義者，以濟(jì)志也，諸德之發(fā)也是故其德盛者，其志厚其志厚者，其義章。其章者，其祭也敬。祭敬竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣是故君子之祭也，必身蒞之；有故，則使人可。雖使人也，君不失其者，君明其義故也。其薄者，其志輕，疑于其，而求祭；使之必敬也弗可得已。祭而不敬，以為民父母矣？夫鼎有，銘者，自名也。自名稱揚(yáng)其先祖之美，而明之后世者也。為先祖者莫不有美焉，莫不有惡，銘之義，稱美而不稱，此孝子孝孫之心也。賢者能之。銘者，論譔先祖之有德善，功烈勛慶賞聲名列于天下，而之祭器；自成其名焉，祀其先祖者也。顯揚(yáng)先，所以崇孝也。身比焉順也。明示后世，教也夫銘者，壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子之觀銘也，既美其所稱，又其所為。為之者，明足見(jiàn)之，仁足以與之，知以利之，可謂賢矣。賢勿伐，可謂恭矣。故衛(wèi)悝之鼎銘曰：六月丁亥公假于大廟。公曰：“舅！乃祖莊叔，左右成。成公乃命莊叔隨難于陽(yáng)，即宮于宗周，奔走射。啟右獻(xiàn)公。獻(xiàn)公乃成叔，纂乃祖服。乃考叔，興舊耆欲，作率慶，躬恤衛(wèi)國(guó)，其勤公家夙夜不解，民咸曰：『哉！』”公曰：“叔舅予女銘：若纂乃考服。悝拜稽首曰：“對(duì)揚(yáng)以之，勤大命施于烝彝鼎”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也。之君子論譔其先祖之美而明著之后世者也。以其身，以重其國(guó)家如此子孫之守宗廟社稷者，先祖無(wú)美而稱之，是誣；有善而弗知，不明也知而弗傳，不仁也。此者，君子之所恥也。昔，周公旦有勛勞于天下周公既沒(méi)，成王、康王念周公之所以勛勞者，欲尊魯；故賜之以重祭外祭，則郊社是也；內(nèi)，則大嘗禘是也。夫大禘，升歌《清廟》，下管《象》；朱干玉戚，舞《大武》；八佾，以《大夏》；此天子之樂(lè)。康周公，故以賜魯也子孫纂之，至于今不廢所以明周公之德而又以其國(guó)也

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　　滿奮畏風(fēng)。在武帝坐，北窗作琉屏，實(shí)密似疏，奮難色。帝笑之。奮曰：“臣猶吳牛，月而喘。

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　　許掾好遊山水，而體登陟。時(shí)人雲(yún)：“許非徒勝情，實(shí)有濟(jì)勝之具。

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　　鐘士季精有才理，不識(shí)嵇康。鐘要於時(shí)賢之士，俱往尋康。康方樹(shù)下鍛，向子期為佐鼓。康揚(yáng)槌不輟，傍若無(wú)，移時(shí)不交壹言。鐘起，康曰：“何所聞而來(lái)何所見(jiàn)而去？”鐘曰：聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而。

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