　　韓壽美姿容，賈充辟以為掾充每聚會，賈女於青璅中看，見，說之。恒懷存想，發(fā)於吟詠。婢往壽家，具述如此，並言女光。壽聞之心動，遂請婢潛修音問及期往宿。壽蹻捷絕人，踰墻而，家中莫知。自是充覺女盛自拂，說暢有異於常。後會諸吏，聞有奇香之氣，是外國所貢，壹箸，則歷月不歇。充計武帝唯賜己陳騫，余家無此香，疑壽與女通而垣墻重密，門合急峻，何由得？乃托言有盜，令人修墻。使反：“其余無異，唯東北角如有人。而墻高，非人所踰?！背淠巳?左右婢考問，即以狀對。充秘之以女妻壽

霍總養(yǎng)妻已成癮

烏雅莉莉

　　仲夏行冬令，則雹凍傷，道路不通，暴兵來至。行令，則五谷晚熟，百螣時起其國乃饑。行秋令，則草木落，果實早成，民殃于疫

豪門總裁替孕新娘

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　　桓子野每聞清歌，輒“奈何！”謝公聞之曰：子野可謂壹往有深情。

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顓孫子

　　凡三王世子必以禮。樂，所以內(nèi)也；禮，以修外也。樂交錯于中發(fā)形于外，故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養(yǎng)之，欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前，傅在后；入有保，出則師，是以教而德成也。也者，教之事而喻諸德也；保也者慎其身以輔之而歸諸道也?！队洝?：“虞、夏商、周，有保，有疑丞”設四輔及公。不必備唯其人。語能也。君子德，德成而尊，教尊而正，官正而治，君之謂。仲尼曰：昔者周公攝，踐阼而治抗世子法于禽，所以善王也。聞之：為人臣者殺其身有益君則為之，于其身以善君乎？周公為之！”是知為人子，后可以為人；知為人臣然后可以為君；知事人然后能使人成王幼，不蒞阼，以為子，則無為，是故抗世法于伯禽，之與成王居欲令成王之父子、君臣長幼之義也君之于世子，親則父也尊則君也。父之親，有之尊，然后天下而有之是故，養(yǎng)世不可不慎也行一物而三皆得者，唯子而已。其于學之謂也故世子齒于，國人觀之：“將君我與我齒讓何？”曰：“父在則禮然然而眾知父之道矣?！?二曰：“將我而與我齒何也？”曰“有君在則然，然而眾于君臣之義?！逼淙?“將君我而我齒讓何也”曰：“長也，然而眾長幼之節(jié)矣”故父在斯子，君在斯之臣，居子臣之節(jié)，所尊君親親也故學之為父焉，學之為臣焉，學之長幼焉，父、君臣、長之道得，而治。語曰：樂正司業(yè)，師司成，一元良，萬國貞?！笔雷?謂也。周公阼

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　　桓公少與殷侯齊名，常有競?；竼栆螅骸扒浜稳缥?？”殷雲(yún)“我與我周旋久，寧作我。

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章佳鴻德

　　王右軍見杜弘治嘆曰：“面如凝脂，如點漆，此神仙中人”時人有稱王長史形，蔡公曰：“恨諸人見杜弘治耳！

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