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古者深衣,蓋有制度,以應、矩、繩、權、衡
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徐孺子年九歲,嘗月下戲人語之曰:“若令月中無物,極明邪?”徐曰:“不然,譬人眼中有瞳子,無此必不明。
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牧之野,武王大事也。既事而退柴于上帝,祈于社設奠于牧室。遂率下諸侯,執豆籩,奔走;追王大王亶、王季歷、文王昌不以卑臨尊也。上祖禰,尊尊也;下子孫,親親也;旁昆弟,合族以食,以昭繆,別之以禮,人道竭矣
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王戎目山巨源:如璞玉渾金,人皆欽寶,莫知名其器。
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傳曰:“有從而重,公子之妻為皇姑。有從重而輕為妻之父母。有從服而有服,公子之為公子之外兄弟。從有服而無服,公為其妻之父母。”曰:“母出,則為母之黨服;母死,為其母之黨服。為母之黨服,則不為母之黨服。
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凡三王教世子必以禮樂樂,所以修內也;禮,所以外也。禮樂交錯于中,發形外,是故其成也懌,恭敬而文。立大傅、少傅以養之,其知父子、君臣之道也。大審父子、君臣之道以示之;傅奉世子,以觀大傅之德行審喻之。大傅在前,少傅在;入則有保,出則有師,是教喻而德成也。師也者,教以事而喻諸德者也;保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者。《記》曰:“虞、夏、商周,有師保,有疑丞。”設輔及三公。不必備,唯其人語使能也。君子曰德,德成教尊,教尊而官正,官正而治,君之謂也。仲尼曰:“者周公攝政,踐阼而治,抗子法于伯禽,所以善成王也聞之曰:為人臣者,殺其身益于君則為之,況于其身以其君乎?周公優為之!”是知為人子,然后可以為人父知為人臣,然后可以為人君知事人,然后能使人。成王,不能蒞阼,以為世子,則為也,是故抗世子法于伯禽使之與成王居,欲令成王之父子、君臣、長幼之義也。之于世子也,親則父也,尊君也。有父之親,有君之尊然后兼天下而有之。是故,世子不可不慎也。行一物而善皆得者,唯世子而已。其于學之謂也。故世子齒于學國人觀之曰:“將君我而與齒讓何也?”曰:“有父在禮然,然而眾知父子之道矣”其二曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有君在則然,然而眾著于君臣之義也”其三曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“長長也,而眾知長幼之節矣。”故父斯為子,君在斯謂之臣,居與臣之節,所以尊君親親也故學之為父子焉,學之為君焉,學之為長幼焉,父子、臣、長幼之道得,而國治。曰:“樂正司業,父師司成一有元良,萬國以貞。”世之謂也。周公踐阼
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