　　子夏曰：言則大矣！美！盛矣！言盡此而已乎？”子曰：“何為然也！君子之之也，猶有五焉。”子夏曰“何如？”子：“無聲之樂氣志不違；無之禮，威儀遲；無服之喪，恕孔悲。無聲樂，氣志既得無體之禮，威翼翼；無服之，施及四國。聲之樂，氣志從；無體之禮上下和同；無之喪，以畜萬。無聲之樂，聞四方；無體禮，日就月將無服之喪，純孔明。無聲之，氣志既起；體之禮，施及海；無服之喪施于孫子。

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　　王中郎與林公絕不相得。謂林公詭辯，林公道王雲(yún)：“膩顏帢，(糸翕)布單衣，挾左傳，逐鄭康成車後，問是何物垢囊！

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　　國君不卿老世婦，夫不名世臣娣，士不名相長妾。君夫之子，不自稱曰“余子”；大夫之子，不敢稱曰“嗣子”，不敢與子同名。君士射，不能則辭以疾；曰：“某有薪之憂。”于君子，不望而對，非也

　　郊之祭也，喪者不敢哭，服者不敢入國門，敬之至也。之日，君牽牲，穆答君，卿大序從。既入廟門，麗于碑，卿夫袒，而毛牛尚耳，鸞刀以刲取膟菺，乃退。爓祭，祭腥而，敬之至也。郊之祭，大報天主日，配以月。夏后氏祭其闇殷人祭其陽，周人祭日，以朝闇。祭日于壇，祭月于坎，以幽明，以制上下。祭日于東，月于西，以別外內(nèi)，以端其位日出于東，月生于西。陰陽長，終始相巡，以致天下之和。下之禮，致反始也，致鬼神也致和用也，致義也，致讓也。反始，以厚其本也；致鬼神，尊上也；致物用，以立民紀(jì)也致義，則上下不悖逆矣。致讓以去爭也。合此五者，以治天之禮也，雖有奇邪，而不治者微矣

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　　天子之哭諸侯也，爵弁绖緇；或曰：使有司哭之，為之不以食。天子之殯也，菆涂龍輴以槨加斧于槨上，畢涂屋，天子之禮。

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　　劉伶著酒德頌，意氣寄

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