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今之教者,呻其占,多其訊,言及于數,而不顧其安。使人不由誠,教人不盡其材;其之也悖,其求之也佛。然,故隱其學而疾其師苦其難而不知其益也,終其業,其去之必速。之不刑,其此之由乎
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子張病,召申而語之曰:“君子終,小人曰死;吾日其庶幾乎!”曾曰:“始死之奠,余閣也與?”曾子:“小功不為位也,是委巷之禮也。思之哭嫂也為位,人倡踴;申祥之哭思也亦然。
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時人題目高坐未能。桓尉以問周,周侯曰“可謂卓。”桓公:“精神箸。
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陳莊子死,赴于魯,魯人勿哭,繆公召縣子而問焉。縣曰:“古之大夫,束修之問不竟,雖欲哭之,安得而哭之?之大夫,交政于中國,雖欲勿,焉得而弗哭?且且臣聞之,有二道:有愛而哭之,有畏而之。”公曰:“然,然則如之而可?”縣子曰:“請哭諸異之廟。”于是與哭諸縣氏。仲言于曾子曰:“夏后氏用明器示民無知也;殷人用祭器,示有知也;周人兼用之,示民疑。”曾子曰:“其不然乎!其然乎!夫明器,鬼器也;祭器人器也;夫古之人,胡為而死親乎?”公叔木有同母異父之弟死,問于子游。子游曰:“大功乎?”狄儀有同母異父之弟死,問于子夏,子夏曰:“未之前聞也;魯人則為之齊衰”狄儀行齊衰。今之齊衰,狄之問也
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杜預之荊州,頓七裏橋,朝悉祖。預少賤,好豪俠,不為物許。楊濟既名氏,雄俊不堪,不而去。須臾,和長輿來,問:“右衛何在?”客曰:“向來,不而去。”長輿曰:“必大夏門下馬。”往大夏門,果大閱騎。長抱內車,共載歸,坐如初
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王孝伯道謝公:“濃至”又曰:“長史虛,劉尹秀謝公融。
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