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尉遲蘭蘭
司馬太傅中夜坐,於時(shí)月明凈,都無翳。太傅嘆以佳。謝景重在,答曰:“意乃不如微雲(yún)點(diǎn)。”太傅因戲曰:“卿居心凈,乃復(fù)強(qiáng)欲穢太清邪?
奇俊清
以圭璋聘,重禮也;聘而還圭璋,此輕財(cái)而重之義也。諸侯相厲以輕財(cái)禮,則民作讓矣。主國待,出入三積,餼客于舍,牢之具陳于內(nèi),米三十車禾三十車,芻薪倍禾,皆于外,乘禽日五雙,群介有餼牢,壹食再饗,燕與賜無數(shù),所以厚重禮也。之用財(cái)者不能均如此,然用財(cái)如此其厚者,言盡之禮也。盡之于禮,則內(nèi)君不相陵,而外不相侵。故子制之,而諸侯務(wù)焉爾
彭映亦
古之欲明明德于天下者先治其國。欲治其國者,先其家。欲齊其家者,先修其。欲修其身者,先正其心。正其心者,先誠其意。欲誠意者,先致其知。致知在格。物格而后知至,知至而后誠,意誠而后心正,心正而身修,身修而后家齊,家齊后國治,國治而后天下平
杭溫韋
祖車騎過江時(shí),公私儉薄無好服玩。王、庾諸公共就祖忽見裘袍重疊,珍飾盈列,諸怪問之。祖曰:“昨夜復(fù)南塘出。”祖於時(shí)恒自使健兒鼓行鈔,在事之人,亦容而不問
東方靈藍(lán)
天子之田千里,公侯田百里,伯七十,子男五十里不能五十里者不合于天子,于諸侯曰附庸天子之三公之視公侯,天子卿視伯,天子大夫視子男,子之元士視附。
獨(dú)癸丑
阮宣子論鬼神有無者,以人死有鬼,宣子獨(dú)以為無曰:“今見鬼者,雲(yún)箸生時(shí)服,若人死有鬼,衣服復(fù)有邪?
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