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卒食,客自前跪,徹飯以授相者,主人興辭于客,后客坐。侍飲于長者,酒進起,拜受于尊所。長者辭,者反席而飲。長者舉未釂,者不敢飲。長者賜,少者、者不敢辭。賜果于君前,其核者懷其核。御食于君,君余,器之溉者不寫,其余皆。
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王右軍少時甚澀訥在大將軍許,王、庾二後來,右軍便起欲去。將軍留之曰:“爾家司、元規(guī),復(fù)可所難?
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所謂齊其家在修其身者,之其所親愛而辟焉,之其所賤而辟焉,之其所畏敬而辟焉,其所哀矜而辟焉,之其所敖惰辟焉。故好而知其惡,惡而知美者,天下鮮矣。故諺有之曰“人莫知其子之惡,莫知其苗碩。”此謂身不修,不可以齊家
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顧劭嘗龐士元宿語問曰:“聞名知人,吾足下孰愈?曰:“陶冶俗,與時浮,吾不如子論王霸之余,覽倚仗之害,吾似有日之長。”亦安其言
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孝子將祭,慮事不可以不豫比時具物,不可以不備;虛中以之。宮室既修,墻屋既設(shè),百物備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,將失之,其孝敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂,備其百官,奉而進之。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。“庶或之”,孝子之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而不過失焉進退必敬,如親聽命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立之也以詘,其進之也敬以愉,其薦之敬以欲;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面。孝子祭也,立而不詘,固也;進而不,疏也;薦而不欲,不愛也;退而不如受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深愛者,必有氣;有和氣者,必有愉色;有愉者,必有婉容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將之。嚴威儼恪,非所以事親也,人之道也
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古者,冠縮縫,今也衡縫;故喪冠之反吉,非也。曾子謂子思曰:“汲吾執(zhí)親之喪也,水漿不入口者七日。”子思曰:“王之制禮也,過之者俯而之,不至焉者,跂而及之故君子之執(zhí)親之喪也,水不入于口者三日,杖而后起。”曾子曰:“小功不,則是遠兄弟終無服也,可乎?
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